??菱花和巴吐嘎熱的故事
傳說這個故事發(fā)生在今沈陽市新城子區(qū)石佛寺鄉(xiāng)錫伯族聚居的拉塔湖村。敘說的是錫伯族巴吐家小伙子嘎熱，與相鄰的漢族楊家姑娘菱花相愛，一對戀人同破壞愛情的石龜精進行英勇斗爭，最后消滅了石龜精，二人也戰(zhàn)死了。
??歌頌了錫伯族青年為愛情不畏強暴和民族團結(jié)的精神。
寶奶奶的破枕頭的故事。
傳說這個故事發(fā)生在今沈陽市新城子區(qū)錫伯族聚居的北四家子村。講的是一個定親而未結(jié)婚的錫伯族姑娘，盡心侍候癱瘓在床的鄰居寶奶奶，直到寶奶奶死去，她從寶奶奶貴罡的破枕頭中得到一筆豐厚的遺產(chǎn)－金銀首飾，但她卻把金銀全部分送給窮苦的人們。
??歌頌了錫伯族人高尚善良的品德。
關(guān)于灰土崗與回頭崗的傳說。
沈陽新城子區(qū)興隆臺錫伯族鎮(zhèn)所屬新民村，此地原稱“灰土崗”，錫伯族人又稱“回頭崗”。傳說，在清康熙年間，從伯都訥（今吉林扶余）南遷盛京的錫伯官兵隊伍中有個呼爾哈（何）氏名叫色倫保的青年人，常在此地北望祖宗故地伯都訥，并想念未婚妻瓜爾佳 歐吉娜一家，后瓜爾佳 歐吉娜一家來盛京給歐吉娜和色倫保完婚，同時有鄂、趙、卜三家一起跟來，這五家姑表親在此地團聚。
??故將“灰土崗”改名“回頭崗”，每年大年三十晚上，錫伯人都向北遙拜祖宗故地。
喜利媽媽的傳說。
傳說在遠古的時候，錫伯部落人出動圍獵，留下名叫喜利的姑娘，照看老年人和兒童。圍獵人一直不歸，喜利姑娘戰(zhàn)勝各種困難，消滅旱魔，保護了老年人和18個孩子，并把孩子們撫養(yǎng)成人，都組成了家族，保護了錫伯部落人繁衍興旺。
??玉帝認她為女兒并封為“喜利媽媽”，后來演變成“喜利媽媽”，成為錫伯族人家世代供奉的女祖宗。傳說反映了遠古的錫伯人，戰(zhàn)勝困難、打垮惡魔、生息繁衍中女人的地位和作用。
色普鏗額的傳說。
傳說，色普鏗額 瓜爾佳氏，是清末愛國將領(lǐng)，他曾率旗兵抗擊過帝國主義的侵略。
??因清政府的腐敗，對外妥協(xié)投降，他空懷壯志，只得把心血用在公益事業(yè)上。他和回族愛國將領(lǐng)左寶貴等在沈陽地方修橋、筑路，在災年為貧苦人施粥解難等等。老百姓都知道色大人為民辦好事，尊重他。據(jù)說，他家住在沈陽市新城子區(qū)尹家鄉(xiāng)小營子村，至今當?shù)厝罕娙匀涣鱾魉墓适隆?br>??
錫漢通婚的傳說。
旗民不通婚，是清朝對八旗滿洲人規(guī)定的法令，編入八旗滿洲中的錫伯人也必須遵守這個法令。傳說，清末有名錫伯姑娘騎馬打獵，因馬驚不慎落水，被一名漢人小伙子救出，從此二人相愛，但姑娘的父親是一位旗兵將領(lǐng)，不允兩族通婚，逼迫女兒喝下大煙湯死去。
??漢人小伙子趕到，揭開姑娘棺材探看，見姑娘未死，有余氣，便偷偷背回家調(diào)養(yǎng)。后二人逃往他鄉(xiāng)，結(jié)為百年之好。傳說反映了錫伯族對舊制度的反抗、民族團結(jié)和相互融合。
當一名男子背對著一名女子筆直的將一只手的食指指向天空!!證明他在向上天起誓!!這一生除咯這個女子他永不再愛!!
看后真的很感動哦 錫箔族的傳說。
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有那些描寫愛情唯美的句子啊？
??不管是一滴蜜，還是一滴淚，都是一樣的。無論是至尊寶，還是趙雅。也有人在我心中留下了一滴淚，也有我留在別人心里的一滴淚。有人把我當作那一滴蜜，我也會把別人當作一滴蜜。
“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@八個字是我遇到過最多的愛情句子，字被印在杯子、杯子、衣服、十字繡、家具等等物什上，即便是山郊野外，也會在石頭、樹木、竹子上看到。
??字體各異、色彩迥然，心思卻是一致的：“讓咱倆十指扣緊，活到老不分開?！?br> 執(zhí)子之手:
《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
??不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【譯文】
敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰(zhàn)場。
?? 人留國內(nèi)筑漕城， 唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲， 要去調(diào)停陳和宋。 長期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家， 系馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找? 原來馬在樹林下。
無論聚散與死活， 我曾發(fā)誓對你說。
?? 拉著你手緊緊握， 白頭到老與你過。
嘆息與你久離別， 再難與你來會面。 嘆息相隔太遙遠， 不能實現(xiàn)那誓約。
執(zhí)子之手,與子共著。
執(zhí)子之手,與子同眠。
執(zhí)子之手,與子偕老。
??
執(zhí)子之手,夫復何求?
這四句里只有“執(zhí)子之手,與子偕老”是詩經(jīng)里的文字（詩經(jīng)里還有“君子偕老”的詞句）。