??余秋雨--尋找真實的孔子
那是在他五十歲以后的事了，當時魯國的政治結構發(fā)生了一些變化，孔子開始做官，做了四五年。
他在魯國做過司法方面的官員大司寇，也代理過國相。看得出來他做官很有能力，也有決斷，比如你所說的誅殺少正卯。
??我贊成你的想法，孔子做這件事不像是挾私報復，因為他一生真誠地嫌棄小人伎倆，倡導君子政治，不可能在大庭廣眾之下做一件明顯違背自己理念的事。如果那樣做，他就不是孔子了。我覺得，孔子為官最出色的表現(xiàn)，是在外交領域。他在當時諸侯邦國的外交事務中有突出的地位，因為各國在名義上還都是周王朝的諸侯國，如果正式場合的行為不符合禮儀，就意味著跟野蠻人一樣，是非常丟人的事情。
??于是在外交場合，大家都需要一個通曉禮儀的人來擔任指揮，而這個指揮往往就是孔子。作為一國的代表，卻能成為整個外交場合的指揮者，孔子很為魯國爭光。特別是在魯國和齊國國君的一次聚會上，他多次指出齊國不合禮儀的地方，使齊景公大為恐懼又極為慚愧，于是歸還了原先侵占魯國的一些土地，并且向魯國道歉。
??外交方面的成績，應該是孔子能夠在魯國做到代理國相的一個重要理由吧。
還有 《問學》余秋雨
余秋雨：中國人對于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個人。他這個人，由于被歷朝歷代供奉了一千多年，也就失去了一個活生生的他。
??我們的記憶，就是要穿過千年迷霧，去尋找真實的他，哪怕一個背影也好。錢鍾書先生講過，你吃雞蛋，不必去了解生這個雞蛋的母雞。這是一個作家的玩笑說法，不能當作真理。實際上，我們即使在選擇一種比較重要的生活用品時，也會考慮它的生產(chǎn)者，更何況是精神產(chǎn)品，而且是長期運用的精神產(chǎn)品。
??對于一個注定會影響我們?nèi)松乃枷爰遥覀儽仨氂兴私?，否則，對他和對我們，都不公平。
這個道理，可以借孔子的親身經(jīng)歷來說明。孔子曾經(jīng)跟魯國著名樂師師襄學琴，他很聰明，才學了十天，一個曲子就學會了。
??師襄說，你可以進一步學習其他的技巧了?？鬃诱f：“我雖然學會了這個曲子，但還沒有掌握它的規(guī)律。”過了幾天，師襄說：“你已經(jīng)掌握了它的規(guī)律，可以學習其他的曲子了?！笨鬃佑终f：“雖然我把握了它的規(guī)律，但我還沒有領悟曲子表達的志向，我還要繼續(xù)練習?！边^了一段時間，他已領會了作曲者的志向，但他想知道作曲的這個人是誰。
??他就跟著樂師不斷地彈啊彈，忽而莊嚴肅穆地凝神深思，忽而怡然自得地舉頭眺望，突然他高興地說：“我抓住他了，這個人身材修長，皮膚黝黑，目光深邃，有如君臨天下的圣王。就是這個人，我抓住他了，除了周文王沒有其他人了！”
師襄恭敬地贊嘆道：“這個曲子正是《文王操》。
??”這個故事說起來有點神秘，孔子學琴學到最后，竟抓住了一個活生生的作曲家。這里邊的道理，有深刻的象征意義。所以，我們也有理由在學習孔子的很多學問之后，去把握他這個人。
摘自《問學余秋雨》
作者/余秋雨 陜西師范大學出版社
余秋雨：中國人對于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個人。
??他這個人，由于被歷朝歷代供奉了一千多年，也就失去了一個活生生的他。我們的記憶，就是要穿過千年迷霧，去尋找真實的他，哪怕一個背影也好。錢鍾書先生講過，你吃雞蛋，不必去了解生這個雞蛋的母雞。這是一個作家的玩笑說法，不能當作真理。實際上，我們即使在選擇一種比較重要的生活用品時，也會考慮它的生產(chǎn)者，更何況是精神產(chǎn)品，而且是長期運用的精神產(chǎn)品。
??對于一個注定會影響我們?nèi)松乃枷爰?，我們必須有所了解，否則，對他和對我們，都不公平。
這個道理，可以借孔子的親身經(jīng)歷來說明。孔子曾經(jīng)跟魯國著名樂師師襄學琴，他很聰明，才學了十天，一個曲子就學會了。
??師襄說，你可以進一步學習其他的技巧了?？鬃诱f：“我雖然學會了這個曲子，但還沒有掌握它的規(guī)律?！边^了幾天，師襄說：“你已經(jīng)掌握了它的規(guī)律，可以學習其他的曲子了?！笨鬃佑终f：“雖然我把握了它的規(guī)律，但我還沒有領悟曲子表達的志向，我還要繼續(xù)練習?！边^了一段時間，他已領會了作曲者的志向，但他想知道作曲的這個人是誰。
??他就跟著樂師不斷地彈啊彈，忽而莊嚴肅穆地凝神深思，忽而怡然自得地舉頭眺望，突然他高興地說：“我抓住他了，這個人身材修長，皮膚黝黑，目光深邃，有如君臨天下的圣王。就是這個人，我抓住他了，除了周文王沒有其他人了！”
師襄恭敬地贊嘆道：“這個曲子正是《文王操》。
??”這個故事說起來有點神秘，孔子學琴學到最后，竟抓住了一個活生生的作曲家。這里邊的道理，有深刻的象征意義。所以，我們也有理由在學習孔子的很多學問之后，去把握他這個人。
王安安：我讀《論語》的時候就覺得，孔子的所有大道理都跟他講話的情景有關系。
??有時候我甚至不看他說了什么，就看他在什么情況下說的，想象他說那些話的時候的表情和心態(tài)，就會覺得這是一個很好玩的老頭子，很可愛。
余秋雨：這就是哲學態(tài)度和詩學態(tài)度的區(qū)別。哲學態(tài)度追求嚴謹?shù)脑~語理性，而詩學態(tài)度則關注生動的人格狀態(tài)。
??
用哲學態(tài)度對待古人，古人也就變成了理念；用美學態(tài)度對待古人，古人便從理念中釋放出來重新成為活人。美學態(tài)度是一種親切態(tài)度、俏皮態(tài)度、平視態(tài)度，可能會引起學究們的不悅，不管他們。因為好的人生就是詩，隔了兩千多年還在被人惦記的人生，更是詩。
??
好吧，那就讓我們向孔子走近。
孔子的先人是殷商王朝的王室成員微子，他的墓就在山東微山湖上。他在殷王朝向周王朝轉化的過程中起過重要作用，受到周王朝的重用，被周成王封為宋國的國君，在現(xiàn)在的河南商丘一帶。
??孔子說自己是殷人之后，是和微子這個祖先有關的。孔子前五代的時候，為了避禍，來到曲阜地區(qū)。曲阜曾一度做過商的都城，商湯建立商朝的時候，建都在亳（今河南商丘），此后三百年中，遷都五次，最后盤庚遷都于殷（今河南安陽）。由此可見，孔子是有貴族血統(tǒng)的，只是在他前面這幾代祖先，已經(jīng)在兵荒馬亂當中敗落了。
??這個過程也與周代的宗法制度有關，所謂“五世親盡，列為公族”，孔子的家世也就從諸侯而降為公卿，又由公卿而降為士民。整個過程，十分自然又十分典型。這在孔子的文化記憶中，埋下了貴族意識和平民意識的雙重結構。
到孔子的父親——叔梁紇，情況發(fā)生了變化。
??孔子的父親是身材高大、力氣驚人的一位將軍，在一次戰(zhàn)爭中，他居然靠自己的力氣把城門頂起來，立下了大功。我們的大思想家有一個身體健壯的父親，這事聽起來比“家學淵源”更讓人開心。我一直認為，一個人對父輩的繼承，繼承財產(chǎn)是最低等級，繼承學識是中間等級，繼承健康才是最高等級。
??這里所說的健康，包括生理健康和心理健康?？鬃右簧鷼v盡磨難卻一直身心健壯，我想與他這位扛起了城門的父親很有關系。他也憑一人之力，扛起了一座大門。這門，比城門還要大，還要重。
余秋雨：這就是哲學態(tài)度和詩學態(tài)度的區(qū)別。
??哲學態(tài)度追求嚴謹?shù)脑~語理性，而詩學態(tài)度則關注生動的人格狀態(tài)。
用哲學態(tài)度對待古人，古人也就變成了理念；用美學態(tài)度對待古人，古人便從理念中釋放出來重新成為活人。美學態(tài)度是一種親切態(tài)度、俏皮態(tài)度、平視態(tài)度，可能會引起學究們的不悅，不管他們。
??因為好的人生就是詩，隔了兩千多年還在被人惦記的人生，更是詩。
好吧，那就讓我們向孔子走近。
孔子的先人是殷商王朝的王室成員微子，他的墓就在山東微山湖上。
??他在殷王朝向周王朝轉化的過程中起過重要作用，受到周王朝的重用，被周成王封為宋國的國君，在現(xiàn)在的河南商丘一帶?？鬃诱f自己是殷人之后，是和微子這個祖先有關的?？鬃忧拔宕臅r候，為了避禍，來到曲阜地區(qū)。曲阜曾一度做過商的都城，商湯建立商朝的時候，建都在亳（今河南商丘），此后三百年中，遷都五次，最后盤庚遷都于殷（今河南安陽）。
??由此可見，孔子是有貴族血統(tǒng)的，只是在他前面這幾代祖先，已經(jīng)在兵荒馬亂當中敗落了。這個過程也與周代的宗法制度有關，所謂“五世親盡，列為公族”，孔子的家世也就從諸侯而降為公卿，又由公卿而降為士民。整個過程，十分自然又十分典型。這在孔子的文化記憶中，埋下了貴族意識和平民意識的雙重結構。
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到孔子的父親——叔梁紇，情況發(fā)生了變化。孔子的父親是身材高大、力氣驚人的一位將軍，在一次戰(zhàn)爭中，他居然靠自己的力氣把城門頂起來，立下了大功。我們的大思想家有一個身體健壯的父親，這事聽起來比“家學淵源”更讓人開心。
??我一直認為，一個人對父輩的繼承，繼承財產(chǎn)是最低等級，繼承學識是中間等級，繼承健康才是最高等級。這里所說的健康，包括生理健康和心理健康?？鬃右簧鷼v盡磨難卻一直身心健壯，我想與他這位扛起了城門的父親很有關系。他也憑一人之力，扛起了一座大門。這門，比城門還要大，還要重。
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