1,愚公移山 太行、王屋兩座大山,方圓達七百里,高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸?! ”鄙接袀€叫愚公的人,年紀將近九十歲了,住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞,進進出出都要繞遠路。于是愚公召集全家人商量說:“我和你們用盡全力鏟平兩座大山,使它一直通到豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說:“憑您的力量,并不能鏟平魁父這樣的小土山,又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說:“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面?!庇薰谑菐ьI子孫中能挑擔子的三個人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季,才往返一次呢?! 『忧囊粋€聰明的老人笑著阻止愚公說:“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣,還不能毀掉山上的一根草,又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說:“你思想頑固,頑固到不能改變的地步,還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的,可是山不會增加高度,為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。 握著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地挖下去,向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動,命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南面。從此,冀州的南部,漢水的北面,沒有高山阻隔了?! ”R仝(795——835年),祖籍河北范陽,系河南濟源武山頭(今思禮村)人,自號玉川子。盧仝是唐中期的著名詩人,因其一首《走筆謝孟諫議寄新茶》詩,而被后人譽為“茶仙”,因其好飲茶,亦有“茶癡”之號。在文友的引導下,我們驅車來到思禮村(解放后改名)。其村九成住戶為盧姓。我們在宗長那里看到其族譜(1988年版)中載:“先祖盧公諱伯通,山西洪洞城十里鋪人,明洪武三十二年(1399年),流離者悉歸故土。我先祖伯通思宗親,情望故鄉(xiāng),遂攜諸公回故里濟邑玉川武山頭村?!薄俺踹w時,二代祖有難色,先祖告之曰,吾本濟人唐賢仝號玉川裔也,家必居武山頭者,因祖塋在焉。子侄欣然從來,立塋建廟,歷傳于今?!贝俗V之記載,也便印證了今之思禮村,確是盧仝的故里。 我們與宗長一起來到該村東口,只見一碑亭里豎有“盧仝故里”碑一塊。碑身高兩米許,闊半米余。碑身正中有“盧仝故里”四個榜書大字。字為清廣東道監(jiān)察御史劉邁園所書。這四個字,宗長說還有一段故事呢。劉邁園系濟源人,任監(jiān)察御史后,于1911年返鄉(xiāng)探親,并于清明節(jié)來武山頭村拜謁盧仝。祭畢,回到盧家宗祠吃茶小憩時,問起盧仝墓地、柏林、碑碣等事,眾答皆無。劉邁園聽后非常生氣,他說:“世人尚尊敬先賢盧仝,你們是后裔,竟不尊敬先祖,真乃大不敬也。”眾人聽之,羞愧難當,乃要求指教。不久,劉邁園便寫下了“盧仝故里”四個榜書大字,并丟下一句“你們要好自為之”,就悻悻離去了。族人視其四字為珍寶,決定立碑以祭之。1912年清明石碑刻成,立于村東口外。說到這里,宗長還還給我們講述了一個抗日戰(zhàn)爭時期的故事。當年日本鬼子先從南門進村搶劫,后又有一支鬼子 從東門向村里襲來,奇怪的是,當他們走到“盧仝故里”碑前時卻停了下來。鬼子軍官下馬端詳了一番碑上的字跡后,竟帶頭向石碑鞠了三個躬,然后帶兵匆匆離去,武山頭村因此免遭了鬼子的炭涂。何以然也?村民們猜測,中國的茶道茶文化對日本影響很深,這個日本軍官大約是一位尊崇茶道的虔誠者,故而見到是茶仙的故里,也就不敢造次妄為了。 村民的這個猜測不錯。日本的茶文化研究者小川后樂先生,在其《玉川子其人》一書中說,在日本,人們把盧仝看作是煎茶的始祖。特別是盧仝的《七碗茶歌》(即《走筆謝孟諫議寄新茶》詩),人人能熟,以至為之傾倒。在文學者和茶人中,他們往往把“茶圣”陸羽與玉川子盧仝相提并論,甚至稱為“亞圣”。日本茶道創(chuàng)始人高游外在其《梅山種茶譜略》中也寫道:“茶種于神農,至唐陸羽著經,盧仝作歌,使茶事遍布海內?!毙〈ê髽废壬鸀樽穼けR仝的遺跡,曾三次來華,并終在濟源的思禮村,實現其夙愿。緣此可知,當年那位日本軍官略知點茶道茶文化,他那反常的行為也就不難理解了?! ‰x開思禮村,文友言于我說,盧仝故里雖在此村,但盧仝的全家卻在其故里北十余里的九里溝居住。盧仝在《將歸山招冰僧》詩中云:“買得一片田,濟源花洞 前。千里石壁坼,一條流泌泉。”那詩中的花洞便是他別開洞天的棲居之處。于是,我們又驅車前往花洞,尋訪茶仙的故所。在九里溝我們首先看到的是一條清澈碧透的玉川泉。濟源因沁、濟、漭、湨四水襟帶環(huán)流,故舊稱玉川。盧仝以“玉川子”為號,可見他是把自己看作玉川大地的兒子的。我們沿九里溝傍玉川泉由南及北,只見谷盡峰起,泉水斗折,一派靈山秀水。漸次而上,我們來到一泓碧水前,文友說這正是盧仝汲水煎茶的蓮花湖。傍湖之半山間,建有一古典式的“盧仝茶社”。我們拾階而上,走進了古雅幽靜的茶社小院。院內左為一四合院建筑,其中有盧仝茶文化展廳,院中有盧仝汲水石雕,院內皆擺石桌石凳或竹桌竹椅,是時,茶客正沉浸在“七碗茶歌”的音韻中,品茶思古,甚是愜意。我們在一間茶室坐定,當清馨的香茶氤氳著裊裊而起的茶歌時,我也很自然地想到了盧仝接孟諫議新茶時,那驚喜和狂飲之態(tài)。盧仝故里的諸多遺跡,都突出了盧仝好飲。但在我看來,茶仙緊關柴門,紗帽籠頭,自煎自飲,酣暢淋漓地寫下了七碗茶飲后的感覺,可謂絕世之浪漫經典。若將該詩讀畢,便深沉地洞徹了茶仙憂國憂民,解救百姓蒼生“墜在巔崖受辛苦”的焦慮心情,這正是《七碗茶歌》的思想底蘊和詩人潛在的憂患意識的體現,也是盧仝之所以受世人尊崇的根本吧! ??!玉川子乘風而去了,而茶仙之魂卻永駐在人間。
濟源歷史悠久。據最新考古研究發(fā)現,早在舊石器時代末期和新石器時代早期,即距今 1 萬年前,人類就在這里繁衍生息,“女媧補天”、“后羿射日”、“愚公移山”等神話傳說均源自這里。夏朝都城原城建在濟源,戰(zhàn)國時代,古軹作為韓國的都城,位居“天下名都”之列。隋開皇十六年(公元 596 年),置濟源縣,屬河內郡,至今有 1400 多年的歷史。 濟源古代歷史名人眾多。唐玄宗胞妹玉陽公主在沁水河畔修建沁園,著名的詞牌名“沁園春”由此而來;“藥王”孫思邈晚年在王屋山懸壺濟世并終老于此;唐代大詩人李商隱在此隱居多年,留下了許多膾炙人口的瑰麗詩篇;著名畫家荊浩,開創(chuàng)了中國北方山水畫派的先河;“茶仙”盧仝,著《茶譜》、吟《七碗茶歌》,東傳入日本,成為日本茶道的經典。 1988年濟源撤縣建市,1997年實行省直管體制。 2003年,濟源被省委、省政府納入“中原城市群”。