茶葉樹與茶油樹有什么區(qū)別

一、茶葉樹與茶油樹有什么區(qū)別

茶葉樹屬山茶科山茶屬，為多年生常綠木本植物。一般為灌木，在熱帶地區(qū)也有喬木型茶樹高達(dá)15—30米，基部凳枯滾樹圍1.5米以上，樹齡可達(dá)數(shù)百年至上千年。栽培茶樹往往通過修棗余剪來抑制縱向生長，所以樹高多在0.8—1.2米間。茶樹經(jīng)濟(jì)學(xué)樹齡一般在50—60年間。茶樹的葉子呈橢圓形，邊緣有鋸齒，葉間開五瓣白花，果實(shí)扁圓，呈三角形，果實(shí)開列后露出種子。春、秋季時(shí)可采茶樹的嫩葉制茶，種子可以榨油，茶樹材質(zhì)細(xì)密，其木可用于雕刻。有許多茶樹的變種用于生產(chǎn)茶葉。

茶油樹屬山茶科，為多年生常綠木本植物。一般為灌木，在熱帶地區(qū)也有喬木型茶樹高達(dá)15—30米，基部樹圍1.5米以上，茶樹的葉子呈橢圓形，邊緣有敗旁鋸齒，葉間開五瓣白花，果實(shí)扁圓，呈三角形，果實(shí)開列后露出種子，種子可以榨油。

二、哪里有油茶籽賣

我有，云南省廣南縣南屏鎮(zhèn)地地道道的純天然不施肥不打藥3至40年以上的老茶樹

三、辦一張郵政的銀行卡要多少錢？？年費(fèi)要多少？不存錢的話收不收費(fèi)？15 16歲可以辦理嗎？只存取取錢要能

您好，1、在郵政儲蓄銀行柜面辦理開戶辦銀行卡，需要在賬戶上預(yù)存10元錢；一般銀行卡工本費(fèi)是5元（具體請與當(dāng)?shù)毓衩婀ぷ魅藛T核實(shí)是否收取工本費(fèi)）2、福建省、廈門市、湖南的株洲市的郵政儲蓄銀行綠卡賬戶收取年費(fèi)，每年10元，其他省市的郵政儲蓄銀行綠卡賬戶不收年費(fèi)；3、郵政儲蓄銀行對于季度內(nèi)日均賬戶余額低于100元的人民幣活期存款賬戶收取3元小額賬戶管理費(fèi)。代發(fā)低保、社保和養(yǎng)老金等社會福利性資金賬戶；辦理授權(quán)代繳水、電、煤氣、電話等公共事業(yè)性費(fèi)用的活期賬戶；用于償還個(gè)人貸款、信用卡自動還款的活期賬戶；用于購買基金、人民幣理財(cái)產(chǎn)品、國債、保險(xiǎn)產(chǎn)品的活期賬戶；開通第三方存管業(yè)務(wù)的活期賬戶；收費(fèi)期內(nèi)存在過本、外幣子賬戶的綠卡通活期主賬戶；VIP客戶名下的所有活期賬戶等賬戶免收小額賬戶管理費(fèi)。4、居住在中國境內(nèi)16歲以上的中國公民，在郵政儲蓄銀行開戶應(yīng)出具居民身份證或臨時(shí)居民身份證；居住在中國境內(nèi)16歲以下的中國公民，應(yīng)由監(jiān)護(hù)人代理開立個(gè)人存款賬戶，出具監(jiān)護(hù)人的有效實(shí)名證件以及賬戶使用人的居民身份證或戶口簿；5、中國郵政儲蓄銀行的銀行卡可以在具有銀聯(lián)標(biāo)志的取款機(jī)上進(jìn)行取款交易；希望我的回答對您有所幫助。

四、湖南省株洲市仙庾嶺村的歷史沿革

仙庾鎮(zhèn) 面積：59.5平方千米 人口：19348人 郵編：412000 代碼：430202100

全鎮(zhèn)轄1個(gè)居委會、17個(gè)村委會：永福；樟橋、霞山、三八、東山、黃塘、雙泉、柏沖、徐家塘、夏家段、蝶屏、仙庾、香草塘、青草沖、董家沖、黃陂田、東元沖、帥家塅。鎮(zhèn)政府駐永福。

境內(nèi)有名山仙庾嶺，鎮(zhèn)以山名。1956年為蝶屏鄉(xiāng)；1959年劃歸株洲市郊區(qū)，1961年成立蝶屏公社；1979年恢復(fù)鄉(xiāng)建制，屬株洲縣；1984劃歸株洲市郊區(qū)；1997劃歸荷塘區(qū)。2001年撤銷蝶屏鄉(xiāng)，設(shè)立仙庾鎮(zhèn)。2005年明照鄉(xiāng)的帥家塅、東元沖2個(gè)建制村劃入仙庾鎮(zhèn)。

五、神農(nóng)氏是不是炎帝？？

神農(nóng)氏和炎帝到底什么關(guān)系？兩者是否為同一人呢？關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界長期以來形成了觀點(diǎn)截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點(diǎn)現(xiàn)在占上風(fēng)，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀(jì)念館就是把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝償百草的主題。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個(gè)系統(tǒng)的人，扯不上關(guān)系，因此不可能是同一人。

古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個(gè)世代，（一說十七個(gè)世代）到黃帝部落崛起的時(shí)候才衰落下去了。這里有一個(gè)問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時(shí)代，像伏曦，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對于某個(gè)部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而不是對唯一一個(gè)君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見，比如關(guān)于古蜀國的歷史記載中，很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實(shí)際上蠶從和魚鳧乃是兩個(gè)分別長大數(shù)百年的古蜀國王朝，每個(gè)王朝都有十幾個(gè)世代。（《史記.五帝本紀(jì)》中也提到：黃帝崛起的時(shí)候，恰好“神農(nóng)世衰”，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請注意這個(gè)“世”字。）這就是為什么伏曦，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達(dá)數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因。按照一世三十年計(jì)算，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時(shí)期大約為兩千年（如果是十七個(gè)世代則大約是五百年）黃帝的時(shí)代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。

但是，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對不上號。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號是對某一個(gè)人還是對若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存在爭論的。有一種說法認(rèn)為，炎帝經(jīng)歷了八個(gè)世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時(shí)代比黃黃帝的時(shí)代大約早幾百年。而和黃帝同一個(gè)時(shí)代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農(nóng)氏是七十個(gè)世代還是十七個(gè)世代，顯然都和炎帝的八個(gè)世代對不上號。因此，從這一點(diǎn)上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。

《史記·五帝本紀(jì)》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說黃帝時(shí)，神農(nóng)氏的時(shí)代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊于·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時(shí)代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。