《鬼吹燈》獻(xiàn)王是誰(shuí)？

《鬼吹燈》獻(xiàn)王是誰(shuí)？

在《鬼吹燈之云南蟲谷》中，被王胖子說(shuō)“披著人皮不干人事”的獻(xiàn)王，是領(lǐng)袖的稱呼。小說(shuō)記載中獻(xiàn)王是一代巫王，善于一些邪法，痋術(shù)更是神秘莫測(cè)。

《云南蟲谷》該劇改編自天下霸唱小說(shuō)《鬼吹燈之云南蟲谷》，講述了胡八一等人前往云南原古滇國(guó)的獻(xiàn)王墓尋找雮塵珠的故事。在《鬼吹燈之云南蟲谷》中，被王胖子說(shuō)“披著人皮不干人事”的獻(xiàn)王，是領(lǐng)袖的稱呼。小說(shuō)記載中獻(xiàn)王是一代巫王，善于一些邪法，痋術(shù)更是神秘莫測(cè)。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)處于秦末時(shí)期，天下動(dòng)蕩，云南古滇國(guó)是其下設(shè)的三個(gè)郡，其中一部分人信奉巫神邪術(shù)，但因觀念上的差異產(chǎn)生了很多矛盾。后來(lái)，信奉邪神的人避亂離開(kāi)了滇國(guó)，遷移到瀾滄江畔的深山中生活，自立為王，這部分人的領(lǐng)袖自稱為“獻(xiàn)王”，但歷史上對(duì)其記載只不過(guò)是寥寥幾筆。

古諺語(yǔ)有云：謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。心高氣傲總有吃虧的時(shí)候，謹(jǐn)慎小心才不容易出錯(cuò)，才能保得萬(wàn)年船。獻(xiàn)王墓的位置在遮龍山，此山被蛇河圍繞，常年水霧繚繞，為此棲息了許多昆蟲，在蟲谷的最深處埋葬著神秘的一代巫王。既然這位自稱“獻(xiàn)王”的巫王沒(méi)有實(shí)際的考證，那么小說(shuō)中的獻(xiàn)王墓也要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)了，很有可能是根據(jù)一些史實(shí)資料編造的墓穴。

云出七彩和睦呈祥，這句話出自那個(gè)典故

云出七彩，可能從七彩云南而來(lái)：一。漢武元狩（公元前122年）間，彩云現(xiàn)于南中，遺使跡之，云南之名始此。 七彩云南，古滇大地，山高水險(xiǎn)，神奇迷離，自古就是令人神往而又卻步的秘境。西漢武帝時(shí)，傳說(shuō)西南有一古道通往身毒（印度），但古道掩蔽于崇山峻嶺，很難尋覓，除非能看見(jiàn)七彩之云。于是，武帝常在宮中遙望西南，希望能有奇跡。一日，武帝終于看見(jiàn)西南天邊有一片七彩之云，神奇美麗，急派使臣追尋。使臣追啊，追啊，翻山越嶺，一直追到了西南夷（今云南昆明），發(fā)現(xiàn)七彩之云駐留在這里，這里山清水秀，萬(wàn)物祥和，彩云南現(xiàn)。七彩之云，吉祥之云也。云南云南，彩云之南，云南由此而得名。二。七彩云南是三國(guó)時(shí)諸葛亮帶蜀軍安營(yíng)扎寨的地方。傳說(shuō)諸葛亮第一次擒拿孟獲時(shí)天邊突然出現(xiàn)七彩祥云，諸葛亮觀之以為這是老天暗示： 須得七次拿得孟獲，才能真正收服此地人心。于是有了這“七擒孟獲”的典故，也有了七彩云南的由來(lái)。如今武侯扎營(yíng)處也成了七彩云南一景。三。云南，意為“云嶺之南”，又稱“滇”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里是滇族部落的生息之地。這就是“七彩云南”的由來(lái)。

和睦：1. 謂和好相處，不爭(zhēng)吵?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸吧舷潞湍溃苄荒?。”《后漢書·杜詩(shī)傳》：“陛下起兵十有三年，將帥和睦，士卒鳧薻。” 唐 陳子昂《座右銘》：“兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。” 老舍 《神拳》第一幕：“只盼那你們……全家和睦?！毒G色蟈蟈》法布爾 ：“ 撇開(kāi)這一點(diǎn)不談，蟈蟈是彼此十分和睦地共居在一起的，它們之間從不爭(zhēng)吵，頂多面對(duì)食物有點(diǎn)兒敵對(duì)行為而已?！?. 指與別人相處得好。清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·南郭秀才》：“孝順公婆，和睦妯娌?！?/p>

呈祥：呈現(xiàn)祥瑞?！境鎏帯俊稌x書·元帝紀(jì)》：“星斗呈祥， 金陵 表慶。”宋 楊億 《奉和御制契丹出境將議回鑾五言六韻》：“靈旗風(fēng)助順，黃道日呈祥?！?/p>