揮毫潑墨迎雙慶
茶道翰墨同生輝
--------張大千畫派應(yīng)邀在“中國第九屆月餅節(jié)”作客獻(xiàn)藝
“第九屆月餅節(jié)”暨“西部綠色食品博覽會”拉開帷幕，應(yīng)組委會之邀請，四川巴蜀書畫院與云南下關(guān)沱茶（集團(tuán)）股份有限公司四川代理竺瑜女士特組織部分張大千弟子（大風(fēng)堂門人）在川藝術(shù)家到場揮毫潑墨助興，為建國六十周年獻(xiàn)禮。
參加筆會的畫家有：李鯉、范汝愚、吳嗣坤、鄧由懷、陳沫吾、劉成益、曾石、趙夜白、尹一鴻、曾理等畫家。在展覽當(dāng)天上午10點(diǎn)開始，上述畫家會到場現(xiàn)揮毫潑墨。此次活動由以弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化為己任，宣傳本地“巴蜀畫派”
“大千畫派”為宗旨的省級畫院--四川巴蜀書畫院組織，四川巴蜀書畫院，是四川省一級文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)，為文聯(lián)下屬的畫院單位。畫家結(jié)構(gòu)以傳統(tǒng)畫風(fēng)為主，一直以其濃厚的學(xué)術(shù)氛圍以及高品位的書畫作品贏得了眾多藝術(shù)家和書畫收藏家的認(rèn)同與贊譽(yù)，在國內(nèi)享有極高知名度。
畫大師張善子、張大千的畫室名“大風(fēng)堂”，大風(fēng)堂弟子就是與張善子、張大千舉行過拜師儀式的親傳弟子。被張善子、大千先生正式收入大風(fēng)堂的門人，有幾十余位，其中有不少成了畫壇泰斗級的人物，弟子們都自稱大風(fēng)堂門人所以漸漸形成大風(fēng)堂畫派（即大千畫派），聲譽(yù)鵲起于20世紀(jì)20年代，影響了中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)進(jìn)程。
本次展覽的作品均為張大千再傳弟子中優(yōu)秀書畫家，其中：
李鯉：字赤鯉，蜀中第一女書法家，當(dāng)代五大女書家之一，朱復(fù)戡女弟子,生于60年代初，祖籍遼寧省大連。繪畫拜師龍國屏先生，為張大千再傳弟子，書法創(chuàng)作以行書、魏碑為主，亦擅篆刻。 現(xiàn)為四川巴蜀書畫院院長深圳中日書畫研究會理事，四川省草書研究會會員。
鄧由懷：以成都壩子田原畫家之稱享譽(yù)四川畫壇，1942年出生于仁壽一私塾先生之家，自幼隨父習(xí)詩文書畫，后入大千傳人王永年門下，系大風(fēng)堂再傳弟子。作品多次入選中國美協(xié)大展，曾獲四川省“五一”文學(xué)藝術(shù)獎，是我省頗有建樹的山水畫家之一。
陳沫吾：重慶市開縣石門人，本名陳瓊，1964年7月出生。四川省硬筆書法家協(xié)會副主席，四川省美術(shù)家協(xié)會會員，四川省書法家協(xié)會會員，早年自學(xué)躬耕，并得益于侯正榮、鄒文正、蘇園先生的點(diǎn)撥，后復(fù)拜龍國屏、王永年和羅巨白諸位先生為師，書畫篆刻藝術(shù)日趨自成面目。其傳記被收錄到《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》中，著有《陳沫吾詩文集》、《陳沫吾印存》、《陳沫吾美術(shù)書法篆刻選》等專著。供職于四川省人民政府參事室。
范汝愚：名寬,字慶功.四川內(nèi)江人，張大千外孫,1947年生,63年拜師姨夫肖建初為師，自幼師承慕凌飛,蕭建初,張心瑞、羅新之、王永年。擅長工筆荷花、青綠山水、老虎等。 現(xiàn)為巴蜀書畫院副院長，張大千紀(jì)念館顧問。
吳為,字嗣坤，又名世坤，1963年生于成都，自幼12歲即隨著名畫家謝臨風(fēng)、肖建初先生學(xué)習(xí)繪畫，后又拜師王永年先生。現(xiàn)為丙戌金石書畫研究會會員、巴蜀書畫院副院長。
劉成益：字石，號野石，宣和池主人。1950年生，七十年代拜國畫大師張大千先生弟子肖建初先生為入室弟子。九十年代又拜大千先生弟子龍國屏先生為師。對宋人山水及宋人之花鳥畫獨(dú)有情鐘。
曾石：曾強(qiáng)，筆名：曾石苦竹，生于1965年，從小熱愛中國畫，長于山水。 1981年啟蒙與徐君熙老師，從此步入丹青世界。他先后師從謝臨風(fēng)老師，肖建初老師。2008年又拜在龍國屏老師和王永年老師的門下，為張大千再傳弟子。
趙夜白：河北晉州人，畫室沉香山館。師承張大千弟子王永年先生，為張大千再傳弟子，現(xiàn)為：四川巴蜀書畫院副院長、張大千紀(jì)念館特聘畫家。出版有《沉香山館詩存》《李鯉趙夜白書畫》等書。
尹一鴻：字云鯤，號峨眉山人。在《文藝報(bào)》、《美術(shù)大觀》、《美術(shù)界》、《時代美術(shù)》等多家報(bào)發(fā)表美術(shù)評論及書畫作品。現(xiàn)為：四川省文史研究館巴蜀詩書畫研究會會員，益州書畫院常務(wù)副院長。
茶是國飲，書畫是國粹文化藝術(shù)。茶一直與書畫藝術(shù)交融在一起，茶書畫所反映的內(nèi)容以及藝術(shù)特征無不與茶文化密切相關(guān)，茶書畫是茶文化的主要表現(xiàn)形式和重要載體、是中華茶文化的重要組成部分。一方面，書畫藝術(shù)豐富的內(nèi)涵，增添了茶的魅力，提升了茶事的文化品位，豐富了茶文化的內(nèi)涵。書畫藝術(shù)對傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展及文脈建構(gòu)、現(xiàn)代茶文化的更新和重構(gòu)意義重大；另一方面，書畫藝術(shù)從茶文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，茶延伸了書畫藝術(shù)的價值，書畫藝術(shù)因與茶產(chǎn)業(yè)的結(jié)合而更具有生活氣息，茶文化圈是書畫藝術(shù)茁長成長的沃土。
歷代以來，文人雅士以其較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)造詣高勢態(tài)要求茶文化貫徹其藝術(shù)思想和美學(xué)觀點(diǎn)。書畫以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和深厚的藝術(shù)內(nèi)涵與茶文化的精神不謀而合，以茶事為繪畫主體，體現(xiàn)茶文化主題，“詩、書、畫”三位一體的風(fēng)韻內(nèi)涵營造了書畫藝術(shù)與茶文化和諧統(tǒng)一的品茗意境。
書畫藝術(shù)對茶文化的影響極其廣泛，涉及從形式到內(nèi)容的全方位滲透。本次展覽是以書畫藝術(shù)和茶藝文化相結(jié)合的一次有機(jī)嘗試。