魯迅逝世后，身上覆蓋著“民族魂”三個(gè)大字。說(shuō)魯迅是民族英雄，并不為過(guò)。
毛主席說(shuō)：魯迅的方向，就是中華民族新文化運(yùn)動(dòng)的方向。
魯迅先生留給我們的精神財(cái)富，必將千秋萬(wàn)代，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！
談到魯迅作品的風(fēng)格，是最津津樂(lè)道的話題：
一、投槍匕首無(wú)所畏懼
對(duì)一部文學(xué)品評(píng)頭品足眾說(shuō)紛紜是正?，F(xiàn)象，但對(duì)魯迅作品具有投槍匕首的風(fēng)格，向來(lái)是沒有異議的。
“這歷史沒有年代，歪歪斜斜都寫著仁義道德，我看了半夜才看出來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字：吃人！”（狂人日記）
“包好，包好，這樣趁熱吃下的人血饅頭，什么癆病都包好！”（藥）
真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。茍活者在淡紅的血色中會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。（記念劉和珍君）
每當(dāng)看到這樣的文字，誰(shuí)能不為之震撼，誰(shuí)能不為之動(dòng)容！
我們往往愛討論某部作品的深度和廣度，而魯迅沒有這個(gè)“待遇”，他干脆利索地告訴人們：真的猛士，敢于直面慘淡的人生。
我們也往往愛討論文學(xué)作品如何超越，卻沒有人談?wù)摮紧斞?。因?yàn)轸斞傅奈淖忠褜懙綐O致，沒辦法超越。
二、刻劃人物入木三分
小時(shí)候看電影《祝?！罚榱稚┑暮⒆颖焕堑鹱撸兊蒙裆襁哆?，看見別人的孩子就念叨：我真傻，真的......阿毛要是活著，也長(zhǎng)這么大了......
開始人們還同情地說(shuō)上幾句，后來(lái)見她沒完沒了，老遠(yuǎn)看見她，趕緊拉著自己的孩子躲開了。
打那以后，我身邊的人，誰(shuí)要是說(shuō)話重復(fù)幾遍，人們就會(huì)提醒：不要當(dāng)祥林嫂啊！
小時(shí)候自然不理解魯迅作品的深度，但對(duì)祥林嫂這個(gè)根本不存的人卻能記住。究其根源，無(wú)非是魯迅能一針見血地把人物特點(diǎn)呈現(xiàn)眼前，合情合理栩栩如生，讓人終生難忘。
閏土是作者兒時(shí)的玩伴，光屁股娃娃。久別重逢，本該是喜悅異常，沖上前捶打擁抱熱情非凡?？涩F(xiàn)實(shí)卻截然相反?！八麆?dòng)著嘴唇，卻沒有出聲，終于恭敬地叫道：老爺......我終于知道，我們之間已隔了一層可悲的屏障，我也說(shuō)不出話了。”（故鄉(xiāng)）
阿Q要被砍頭了，人家讓他簽字畫押，他又不識(shí)字，于是人家便讓他畫圓。
“他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重而且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了?！保ò正傳）
塑造典型人物的典型形象，無(wú)疑是文學(xué)作品的主要功能。而典型形象的完成，其文學(xué)價(jià)值是不可估量的。魯迅顯然做到了。一個(gè)阿Q精神，至今仍在民間鐫永流傳，誰(shuí)要是自以為是，或者自做多情，或者自吹自擂，就會(huì)讓人說(shuō)：別當(dāng)阿Q?。?/p>
魯迅刻劃人物從不長(zhǎng)篇大論，只是寥寥數(shù)語(yǔ)，人物形象便躍然紙上，入木三分?？膳e的范例比比皆是，限于篇幅，不能一一例舉，但人們都承認(rèn)，在刻劃人物上，魯迅實(shí)在是高！
三、語(yǔ)言鐫永，意味深長(zhǎng)
“我想，希望本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”（故鄉(xiāng)）
年輕時(shí)我曾把這句話寫成條幅，貼在墻上每天欣賞。同時(shí)還作為警句寫到筆記本里，至今未忘。它能讓人在逆境時(shí)，挫折下，不灰心氣餒，奮起向前。
“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一只猹盡力剌去......”（故鄉(xiāng)）
誰(shuí)說(shuō)魯迅只擅議論，此情此景，展現(xiàn)眼前的是一幅多么美妙的畫卷?。⊥稑屫笆椎娘L(fēng)格只是一個(gè)方面，在抒情寫意方面，魯迅依然是大師。
“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一只也是棗樹?！保ㄇ镆梗?/p>
在魯迅的作品里，這是爭(zhēng)議最大的一句話。魯迅為什么要這樣寫，見仁見智，眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)是作者要強(qiáng)調(diào)某種意念，當(dāng)年在課堂里老師就是這樣講的。還有一種說(shuō)法是作者當(dāng)時(shí)心情不好，隨筆就這樣寫下了。對(duì)于后一種說(shuō)法，是不太可能的。
我比較贊同的說(shuō)法是：這是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，所要表達(dá)的是一種情緒和信息，而絕不單純是表達(dá)這兩棵樹。我們平時(shí)說(shuō)話當(dāng)然不能這樣說(shuō)，但在文學(xué)作品的特定情境下，則顯出了情緒和層次，是加重的意味。
當(dāng)然這都是后人的揣摸和回味，至于是否準(zhǔn)確，只能由先生本人回答才具有權(quán)威性。但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，這是魯迅先生的一個(gè)創(chuàng)造，只有先生有底氣勇于這樣寫，后人是絕不敢效仿的。
在某種程度上，其實(shí)也說(shuō)明了魯迅在語(yǔ)言方面的造詣是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
四、崇高而偉大的精神
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，魯迅作品所代表和抒發(fā)的精神，無(wú)疑是偉大的。
毛主席對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)是極高的，說(shuō)他不僅是偉大的文學(xué)家，也是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，在文化戰(zhàn)線上，代表民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最堅(jiān)決，最勇敢，最正確，最忠實(shí)，最熱忱的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化運(yùn)動(dòng)的方向。
評(píng)價(jià)魯迅作品的風(fēng)格，不全面不具體是肯定的。朋友們看到后，盡可嚴(yán)歷批評(píng)，我當(dāng)虛心接受之。