茶主要是興盛在唐代中期 一、社會環(huán)境：其主導旋律是積極向上、奮發(fā)進取、自信心十足。在這種良好的社會環(huán)境下出現一位重要人物陸羽，他提倡以“和”為哲學的中國茶道打下了基礎。 二、文化土壤：大唐的文化歷史背景在國內表現為道、儒、佛三教鼎盛，相互競爭、相互融洽、共同發(fā)展。在僧道生活中及茶事上都有所636f表現如：（以茶供祖、以茶釋經、以茶養(yǎng)生、辦茶會、寫茶詩）并精心研究制茶枝術，大大推動了茶文化的發(fā)展 宋朝時期：中國茶道興于唐朝后，到宋朝發(fā)展到了一個熱鬧非凡的鼎盛時期。中國茶葉生產的規(guī)模和質量，在宋朝都要達到了一個新高峰。其茶道理論和實踐的發(fā)展主要表現在三方面： 一、宋徽宗的《大觀茶論》極大的提高了茶道的地位。宋代的歷代當權者對茶都情有獨鐘，宮廷嗜茶的風俗就有力地推動了茶葉生產和茶文化的發(fā)展，使茶文化登上了極尊顯的圣壇，茶道也成了高尚娛樂。 二、民間斗茶的興起。斗茶又稱為“茗戰(zhàn)”，通過比賽來評比茶葉質量的優(yōu)劣。斗茶源于唐代的宮廷，到了宋代民間廣為流行，并發(fā)展成為王公貴族和士大夫人人樂此不疲的時尚。斗茶、競藝、鑒水、賞器從實踐中發(fā)展了中國茶道，斗茶的藝術至遲在南宋末年傳到了日本。 明朝時期：明代是茶文化進一步發(fā)展的時代，也是因襲與創(chuàng)新相融合，茶道的新理念、新規(guī)范異彩分呈的時代。 中國茶文化從西漢形成以后 ,便由南向北、由廟堂向民間推進。其中向日本傳播的三次高峰分別產生于中唐時期、南宋時期與明清時期 ,它們也同樣體現了茶文化傳播的總體特征。唐代時期
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