一、江西贛州石城都有哪里好玩？
1、通天寨丹霞地貌乘車赴通天寨，沿途觀看南坑水庫、地藏巖、佛手巖、佛祖巖、觀音坐禪、船舷崖、拜佛臺、五百羅漢、生命之門、仙人犁田、龜壽石、石筍干霄（生命之根）、南廬屋、將軍橋。
2、如日山宗教朝圣半日游從縣城出發(fā)，途經(jīng)益蘭花新村（或者周邊其它新村點(diǎn)），觀看石城燈彩·農(nóng)民燈彩隊表演，參觀沙塅古民居、品嘗客家擂茶，參觀如日山普照禪寺（江西十四所重點(diǎn)開放寺院之一），于寺院用完中餐后返程。
3、紅石寨紅色遺址乘車赴屏山紅石寨，參觀鴻石亭、古城門遺址、上紅崖工事遺址、云海寺、倒看西湖、出米巖、出油巖、出鹽巖、牛洞里、一線天、上斑腦、品巖洞、金銅寨、牛洞里水庫。
4、贛南將軍第一村乘車赴屏山賴氏宗祠，觀看賴氏家族名人展及石城燈彩·農(nóng)民燈彩隊表演，品嘗客家擂茶后赴灌頭陂參觀游覽。
5、九寨溫泉半日游中午乘車赴九寨，車覽通天寨，感受浪漫紅色溫泉。
6、城區(qū)客家風(fēng)情參觀國家級文物保護(hù)單位——寶福院塔、桂花屋（太平天國史料館、石城民俗館、石城人物館）、旭華門、古城墻、古北門、閩粵通衢、李臘石（石城阻擊戰(zhàn)紀(jì)念園）、觀看中國龍硯制作及作品展。
二、陸河縣特色文化
有陸河擂茶制作技藝、羅洞木偶戲、蜜糖、水文化、山文化等。1、陸河擂茶制作技藝：擂茶是陸河客家人世代相傳的傳統(tǒng)飲食方式，其制作技藝分布區(qū)域廣，遍及陸河縣全縣并輻射到揭西縣五云、西南、大安等周邊地區(qū)。2、羅洞木偶戲：陸河縣水唇鎮(zhèn)羅洞村的木偶戲?qū)偬峋€木偶，當(dāng)?shù)厮追Q“柴頭嘎”或是“柴頭鬼”。
有陸河擂茶制作技藝、羅洞木偶戲、蜜糖、水文化、山文化等。
1、陸河擂茶制作技藝：擂茶是陸河客家人世代相傳的傳統(tǒng)飲食方式，其制作技藝分布區(qū)域廣，遍及陸河縣全縣并輻射到揭西縣五云、上砂、下砂，陸豐市八萬、西南、大安，海豐縣平東、黃姜、公平等周邊地區(qū)。
2、羅洞木偶戲：陸河縣水唇鎮(zhèn)羅洞村的木偶戲?qū)偬峋€木偶，當(dāng)?shù)厮追Q“柴頭嘎”或是“柴頭鬼”。羅洞木偶戲在木偶雕刻工藝、表演藝術(shù)等方面，呈現(xiàn)出地域文化的獨(dú)特魅力，對于研究木偶戲在客家地區(qū)的流變、發(fā)展以及地方社會文化發(fā)展具有重要參考價值。
3、蜜糖：陸河山區(qū)群眾歷來有養(yǎng)蜂采蜜的傳統(tǒng)。蜜蜂采食天然無污染植物精華，產(chǎn)出的蜜糖如玉液瓊漿，色清味香，甘甜清醇，含有豐富維生素、氨基酸。
4、水文化：河田、螺溪、水唇、東坑、河口都直接以水命名。與水相關(guān)的有南萬、上護(hù)：南萬有“名水”南天湖；上護(hù)不僅淡水資源非常豐富，而且有著得天獨(dú)厚的溫泉資源。新田與水有所關(guān)聯(lián)，因為南方的田也離不開水。
5、山文化：陸河作為一個山區(qū)縣，素有“八山一水一分田”之稱，山地文化極為發(fā)達(dá)。在鎮(zhèn)級以下的命名中，與山有關(guān)的詞根有“嶺”“嶂”“~”“坳”“凸”“凹”“窩”“崠”。如：南萬、螺溪、東坑都有“嶺下”這一地名。
三、世上神仙知不遠(yuǎn)，桃花只待有緣人。 這句詩要怎樣解釋呢 主要是前半句
桃花源擂茶茶藝
陶淵明筆下的桃源仙境，芳草鮮美、落英繽紛，這人間仙境與桃花源擂茶是有著傳奇般淵源的。欣賞“桃花源擂茶”茶藝，先了解一下“桃花源擂茶”來源的歷史背景。
傳說東漢建武二十五年春，著名的軍事家、伏波將軍馬援奉命率部征討五溪南蠻，帶兵路經(jīng)烏頭村（即今天的桃花源）時，士兵突然染上瘟疫，一夜之間，病倒許多，馬援自己也染病在身。隨軍大夫想盡辦法也無濟(jì)于事，一籌莫展。這時，一個老婆婆從桃林茂盛處走來，言稱能治好這病。馬援即派兵六十，跟老婆婆一道采茶、挖姜、碾米、打柴、燒水，然后又用30只用桃花源質(zhì)地堅硬的石頭戳成的巖缽，將生茶葉、生姜、生米（需炒熟）放入其中，以三蒼子木的木棒搗擂，擂成漿糊狀后，再沖入開水，讓官兵每人喝一大碗。不久，士兵全好了。傳說這位老婆婆是位仙姑，這種湯名之曰三生飲或“五味湯”，就是“擂茶”。從此“擂茶”就流傳下來，成為桃花源民俗。
“桃花源擂茶茶藝”就是怡清源根據(jù)這個故事編創(chuàng)的，極具民俗風(fēng)情，而且充滿傳奇。
歐洲客人對湖湘民俗文化充滿好奇
一聽到“桃花源擂茶茶藝”的表演音樂，就有說不出的輕快，一身充滿活力。音樂是湖南民歌“溜溜歌”改編的，湖湘韻味十足的旋律、跳躍的節(jié)奏，極具畫面感，茶藝師尚未出場就讓人感受到了桃花源人忙碌做擂茶準(zhǔn)備熱情待客的情景。茶藝表演的是擂茶的整個制作過程?？吹讲杷噹熢诓煌碾A段分別將生米、生茶葉、生姜放入擂缽不停地擂、搗，就有極想?yún)⑴c的沖動，親自體驗一番做擂茶的樂趣。當(dāng)茶藝師將黃豆、芝麻粉倒入鐳缽，與 “三生”融合在一起時，那種芳香的味道隔著舞臺飄過來，讓人即刻有了通體舒泰之感。
“桑麻雞犬自成村，天遣漁郎得問津。世上神仙知不遠(yuǎn)，桃花只待有緣人?！?/p>
“桃花源擂茶茶藝” 美在表演的親切、輕松，美在質(zhì)樸的民俗風(fēng)情和故事的傳奇。
四、從地域上講，茶文化主要代表了哪個亞文化圈的文化現(xiàn)象
.千里不同風(fēng)，百里不同俗。各地所產(chǎn)的茶葉不同，地域性的文化背景也各不相同，因此，各地的飲茶習(xí)俗也大有不同。藏族的酥油茶、蒙古族的奶茶、維吾爾族的香茶、傣族的竹筒茶、納西族的鹽巴茶、僳僳族的雷響茶、布朗族的酸茶、白族的三道茶、土家族的擂茶、苗族和侗族的油茶、回族的罐罐茶等等，不勝枚舉。就是漢族地區(qū)，也有各式茶俗和不同的沖泡方式。從茶藝表演角度來看，除了上面介紹的工夫茶、綠茶、紅茶、花茶等形式外，還有融入地方特色的茶藝表演，如擂茶、新娘茶及各地的茶禮表演等。在這些茶藝表演中，歸屬于徽州文化的婺源茶道則以深厚的文化底蘊(yùn)，顯示了其獨(dú)特的魅力。 農(nóng)家茶是由民間鄉(xiāng)里的飲茶習(xí)俗演繹而成，在婺源幾乎家家種茶，人人飲茶，勞動時要帶茶，家里來客人要敬茶，農(nóng)家的姑娘人人能泡出一壺壺好茶。農(nóng)家的茶，講究茶的好喝，不過分追求茶具的優(yōu)劣，體現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸與真誠。而農(nóng)家姑娘天真、純樸，身上透著健康活潑的青春氣息。農(nóng)家茶的表演就是以此為基調(diào)提練產(chǎn)生的。
農(nóng)家茶表演用的茶具為青花瓷壺、青花瓷碗、燒水用的銅壺，簡單而樸實。表演用茶為“婺綠”。表演用水為溪漳山泉。
表演者是三位衣著藍(lán)白花衣花褲，頭戴藍(lán)白花頭巾的農(nóng)家女孩，隨著歡快的樂曲來到茶桌前，擺好茶具，主泡的姑娘凈手，然后用溫水洗滌壺碗，一切準(zhǔn)備停當(dāng)，開始投茶。投茶時不似其他茶藝表演那樣用茶匙撥入或用茶則投入，而是由主泡直接用手從茶葉罐中抓取茶葉，投放壺中。取銅壺中的水注入瓷壺少許，是為洗茶。洗茶水迅速倒出，再提壺高沖，沖泡時，宛若蜻蜓點(diǎn)水，快而不亂，輕盈歡快。壺中的茶片刻之間泡好。三個姑娘忙著將茶分入各碗，分茶時講究每碗的湯色要均勻，濃淡要一致，因此，采用循環(huán)斟入法，從左至右，再從右至左依次進(jìn)行。茶奉至來賓手中后，姑娘們又忙著向來賓分送佐茶的花生、紅棗等農(nóng)家特產(chǎn)。農(nóng)家姑娘熱情大方，一股純樸濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，來賓仿佛是置身子婺源的農(nóng)家小院，享受著客來敬茶的真誠款待。
農(nóng)家茶的表演程式主要分為：
1．備具 2．備茶 3．賞茶 4．蕩甌 5．投茶
6．沖泡 7．分茶 8．敬茶 9．品茶 10．收茶具
(二)文士茶
文士茶是依據(jù)文人雅士的飲茶習(xí)慣整理而成。文士茶的風(fēng)格以靜雅為主。插花、掛畫、點(diǎn)茶、焚香為歷代文人雅士所喜愛，文人品茶更重于品，山青水秀之處、庭院深深之所，清風(fēng)明月之時，雪落紅梅之日，都是他們靜心品茶的佳時佳境，文人品茶不為解渴，更多的是在內(nèi)心深處尋求一片靜謐。因而文人品茶不僅講究何時何處，還講究用茶、用水、用火、用炭，講究與何人共飲。這種種的講究其實只為一個目的，只為進(jìn)入修身養(yǎng)性的最高境界。
文士茶的表演正是反映了文人飲茶的清雅。所用的茶具為青花梧桐潷盂、湯甌、泥壺。茶葉為“婺綠茗眉”、“靈巖劍峰”。水為廖公泉或廉泉之水。伴著悠然的絲竹之聲，身著羅裙的表演者款步上臺，溫文
爾雅，端莊大方，就像是一位女才子。擺好茶具，開始焚香，拜祭茶圣陸羽。然后凈手、滌器、拭器，目口用白絹輕輕拭擦茶盞。接下來備茶＼洗茶，沖泡時，采用高沖法，加之柔美的“鳳凰三點(diǎn)頭”，茶只注七成滿。奉茶之后，先要聞香、觀色，然后才慢啜細(xì)品。將文人雅士追求高雅、不流于俗套的意境恰到好處地展現(xiàn)出來。
文士茶的表演程序為：
1．備具 2．焚香 3．盥手 4．備茶 5．賞茶 6．滌器
7．置茶 8．投茶 9．洗茶 10．沖泡 11．獻(xiàn)茗 12．受茗
13．聞香 14．觀色 15．品味 16．上水 17．二巡茶 18．收茶具
(三)富室茶
富室茶展現(xiàn)的是舊時富貴人家的飲茶習(xí)俗。與農(nóng)家茶的清純質(zhì)樸、文人茶的雅致飄逸不同，富室茶以華貴排場為特色。富室茶表演所用茶具為粉彩潷盂、湯甌、錫壺，所用茶品為“婺源墨菊茶”，婺源墨菊茶是用絲線將茶葉扎成菊花狀，一經(jīng)沖泡，尤如一朵盛開的菊花，在水中綻放。所用的水為活泉之水。表演者的服飾也體現(xiàn)著主人的身份，古典的旗袍，高雅而華貴，表演者仿佛是一位久居深閨的大家閨秀，一舉手，一投足，氣度雍容不凡。
表演者輕移蓮步，緩緩上臺，依舊是備器、備茶、賞茶、滌器、投茶等一系列的動作，只是在表演節(jié)奏與表演氣質(zhì)上與文士茶及農(nóng)家茶有諸多不同，諸如在沖泡手法上，文士茶采用“鳳凰三點(diǎn)頭”，以示高潔淡雅；農(nóng)家茶是“蜻蜓點(diǎn)水”，表現(xiàn)農(nóng)家女的天真與歡樂；而富室茶則是“燕子銜泥”，慢而不斷，顯示了大家閨秀的優(yōu)雅。奉茶時，農(nóng)家茶中農(nóng)家女的舉案齊眉，帶有一絲羞澀；文士茶中女才子的恭敬，充盈著謙和；富室茶的相敬如賓，帶著濃重的禮教色彩，長幼有序，尊卑有序。
富室茶表演程序：
1．備具 2．備茶 3．賞茶 4．滌器
5．投茶 6.溫潤 7．沖泡 8．敬茶
9．受茶 10．品茶 11．收茶具
無論是農(nóng)家茶的真誠純樸，還是文士茶的儒雅大方，或是富室茶的雍容華貴，都從一個側(cè)面反映了民間飲茶的風(fēng)貌。當(dāng)然，由于地域文化的差別，各地的飲茶習(xí)俗不可能整齊劃一，我們也難以逐一介紹，只能選取其中較有代表性的片斷，以供各地茶人、愛茶人互相切磋，不斷發(fā)展完善。期待著有更多的茶藝表演問世，共同推動中國茶文化事業(yè)的發(fā)展。
白族三道茶
“三道茶”是大理白族人民的一種茶文化，原是南昭、大理國時期國王宴請將軍大臣的禮待，后來配方流入民間，形成民間待客的一種方式。早在南詔時期（公元649年至902年）即作為招待各國使臣的宮廷茶點(diǎn)，是對賓客的最高待遇。在《蠻書管內(nèi)物產(chǎn)》中就有“蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之”的記載。明末，《徐霞客游記》中記有“一清、二甜、三蜜茶”的記載，可見“三道茶”的品飲方法在白族地區(qū)很早就有流行。
白族三道茶，白族稱它為“紹道兆”。這是一種賓主抒發(fā)感情，祝愿美好，并富于戲劇色彩的飲茶方式。喝三道茶，當(dāng)初只是白族用來作為求學(xué)、學(xué)藝、經(jīng)商、婚嫁時，長輩對晚輩的一種祝愿。如今，應(yīng)用范圍已日益擴(kuò)大，成了白族人民喜慶迎賓時的飲茶習(xí)俗。
白族三道茶，以前，一般由家中或族中長輩親自司茶。現(xiàn)今，也有小輩向長輩敬茶的。制作三道茶時，每道茶的制作方法和所用原料都是不一樣的。
第一道茶，稱之為“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立業(yè)，先要吃苦”。
第二道茶，稱之為“甜茶”。當(dāng)客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，與此同時，還得在茶盅內(nèi)放入少許紅糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶湯傾入八分滿為止。
第三道茶，稱之為“回味茶”。其煮茶方法雖然相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜，少許炒米花，若干?；ń罚淮楹颂胰?，茶容量通常為六七分滿。飲第三道茶時，一般是一邊晃動茶盅，使茶湯和佐料均勻混合；一邊口中“呼呼”作響，趁熱飲下。這杯茶，喝起來甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味無窮。它告誡人們，凡事要多“回味”，切記“先苦后甜”的哲理。
白族對客人，無論是否認(rèn)識都熱情接待。凡客人光臨，必以“三道茶”款待。三道茶是白族最講究的茶禮。
白族傳統(tǒng)“三道茶”可謂是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工、高雅的禮儀氛圍，使人有“此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回”的感覺，品嘗“三道茶”更富含著人生先苦后甜再回味的深刻哲理。
第4樓
潮州工夫茶
潮州工夫茶是我國茶藝中最具代表性的一種，它是在唐宋時期就已存在的“散茶”品飲法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，屬散條形茶瀹（yue）泡法的范疇，是瀹飲法的極致。雖然盛行于閩粵港臺地區(qū)，但其影響早已遍及全國，遠(yuǎn)及海外。
潮州工夫茶表演用具：茶，以安溪鐵觀音、武夷巖茶為好。器，能容水3~4杯的孟臣罐（宜興紫砂壺）、若琛甌 （茶杯）、玉書碾（水壺）、潮汕烘爐（電爐或酒精爐）、賞茶盤、茶船等。
（一）鑒賞香茗 （二）孟臣淋霖： （三）烏龍入宮： （四）懸壺高沖： （五）春風(fēng)拂面（刮頂淋眉） （六）熏洗仙顏： （七）若琛出浴： （八）玉液回壺： （九）游山玩水： （十）關(guān)公巡城： （十一）韓信點(diǎn)兵： （十二）敬奉香茗： （十三）品香審韻： （十四）高沖低篩：沖泡第二泡茶，重復(fù)第八步動作。 （十五）若琛復(fù)?。?/p>
（十六）重酌妙香： （十七）再識醇韻： （十八）三斟流霞： （十九）完成整套潮州工夫茶的沖泡程序。
西湖龍井茶
西湖龍井茶是綠茶中最有特色的茶品之一，龍井茶以獅峰山、梅家塢、虎跑村、龍井村所產(chǎn)為最佳。
表演用具：優(yōu)質(zhì)龍井茶、透明玻璃杯、水壺、清水罐、水勺、賞泉杯、賞茶盤、茶匙、干凈的硬幣等。 （一）初識仙姿 二）再賞甘霖 （三）靜心備具 （四）悉心置茶 （五）溫潤茶芽
（六）懸壺高沖 （七）甘露敬賓 （八）辨香識韻
（九）再悟茶語 （十）相約再見
烏龍茶飲法
烏龍茶采制工藝有許多獨(dú)到之處，而泡飲方法更為講究。
我國福建、廣東兩地都偏愛烏龍茶。特別是閩南人、潮汕人，在喝烏龍茶時，對茶品、茶水、茶具和沖泡技巧都十分注意。喝的大多是武夷巖茶、安溪鐵觀音等烏龍茶上品；泡茶時選用的是甘凈的溪水、泉水；茶具配套，小巧精致，稱為“四寶”，即：玉書煨（開水壺）、潮山烘爐（火爐）、孟臣罐（茶壺）、若深甌（茅杯）。玉書煨是扁形的簿瓷壺，能容水4兩；潮山烘爐，用自鐵制成，小巧玲瓏，以硬炭作燃料，也有用甘蔗或橄欖核當(dāng)作燃料的，井注意防止煙味冒入壺口；孟臣罐多出自宜興，顏色以紫為貴，容水約2兩；昔深甌是白色的小瓷杯，容水不過二三錢，多用景德鎮(zhèn)等地產(chǎn)品。飲茶時，把爐子放在墻邊，上擱玉書煨煮水，同時用清水洗滌茶具；當(dāng)水汽從煨日徐徐冒出時，即用沸水燙熱孟臣罐和若深甌，再把鳥龍茶放入罐內(nèi)，茶量約占罐容量的六七成左右，沖入開水后，用壺蓋刮去面上浮沫，然后把蓋蓋上，再用開水在蓋上淋浴，并把若深甌燙熱；二三分鐘后，把茶湯均勻地傾入各個杯中，通常一壺茶分注四杯，每杯先傾一半，周而復(fù)始，逐漸加至八成，使每杯茶湯氣味均勻。這時，一邊慢慢品啜，一邊又把清水放入煨里，準(zhǔn)備沖泡第二壺茶。這種泡法，液色極濃，揭開壺蓋，只見滿壺茶葉，湯量卻很小。一只若深甌只能容二三錢茶湯，也許不滿一口，不過此飲法可細(xì)細(xì)品嘗，回味悠長，滿口生香，此飲法亦稱功夫茶。
品飲烏龍茶時，拿看茶杯，從鼻端慢慢移到嘴邊，乘熱聞香，細(xì)品其味。特別是武夷巖茶和鐵觀音有一種茶香，聞香時不是把茶杯久置鼻端，而是慢慢由遠(yuǎn)及近，來回往復(fù)，即覺陣陣茶香撲面而來，品飲時甘香適口，余韻不絕。
花茶飲法
花茶，大多是選用芳香濃郁的鮮花和經(jīng)過精工細(xì)制的綠茶窨制而成，茶引花香?；ú柚幸攒岳蚧ú铻槎?，也最受人們的喜愛。泡飲花茶多用瓷杯，取一撮花茶置干杯內(nèi)，用沸水沖泡，加蓋四五分鐘后即可品飲。如飲茶人數(shù)較多，往往采用壺飲法，即將適量的花茶置于壺內(nèi)，沖泡四五分鐘后，傾入茶杯或茶碗中飲用。
花茶的飲法，與普通綠茶相仿，但需特別注意防止香氣的散失，使用的茶具、茶水要潔凈無異味，最好選用白瓷有蓋茶杯，以襯托花茶固有的湯色，保持花茶的芳香。
處女艷茶道
所謂艷茶是由處女和清明雨前的茶組成的。它是極其奢糜與香艷的一種茶道。它神秘而誘惑，是古典的雋永與情色的曖昧的完美結(jié)合。沒有人知道，她從什么時候興起，又從什么時候消失。
東坡詩云：欲將西湖比西子，從來佳茗似佳人。
不知道是不是受了這個的影響，不得而知。
清明雨之前的茶是最好的茶，它清純、甘美、溫存、幽芳、醇和，那透明、晶瑩的芽尖一如少女潔凈而清脆的身體。所以，摘茶的女子就必須是柔若無骨，煙行媚視的少女。
清雋并且柔美，如一枚草戒指。
芙蓉如面柳如眉，講的就是這樣的女子。
因為艷茶要少女用唇去摘，所以對少女的唇就特別講究。均衡學(xué)的觀點(diǎn)，則以嘴的大小為眼睛的一倍半時為最理想。嘴唇要薄，其外形如櫻桃般小巧、細(xì)致。顏色為淡淡的玫瑰色，要有鮮艷欲滴的感覺。
嘴唇的美除了形態(tài)方面，還有色彩美。如仔細(xì)觀察嘴唇，便可發(fā)現(xiàn)皮膚與粘膜之間，有一條細(xì)帶，因為它介于白的皮膚與紅的粘膜之間，予嘴唇一種柔軟感，這是欣賞嘴唇美不可忽略的地方。少女的嘴唇是最能盅惑人的。
她仿佛是花園里最迷情的一朵花，是最初的溫情。
俗話說，美人肌膚如出虹。肌膚美有四要素，即體色、香味、光滑、彈性。冰肌雪膚為上品。自古以來，白肌膚就被認(rèn)為是美人的要件，皮膚的細(xì)膩、潔白，不僅是一種視覺上的享受，也是一種觸覺上的享受。皮膚白嫩、細(xì)膩芳香，象花一樣微呈紅潮的女性的肌膚，是一種迷惑，一種幽思。
秋波的魅力不僅僅在于眼睛的形與色，任何美麗的眼睛，如果沒有閃閃的光芒，其魅力將大大減退。少女憧憬、幻想時，其視線向上而凝視遠(yuǎn)方。少女含羞時，視線向下的瞬間姿勢，最富性感和蠱惑力。
水汪汪的眼睛被稱為含有露水的芳草，那是處女們眼睛的特征。女性瞇著眼睛，似看非看的偷看時，有含恨與含羞兩種情形：含恨時會在眼、嘴露出忿怒的表情，而含羞巧目流盼是女性媚態(tài)的最高境界。
醉眼惺忪別有一番韻味；帳中枕畔，秋波閃動足以蕩人魂魄。
摘茶之前先要沐浴。水要取自山澗。羅綬輕分以后，在水中加入木樨花、白松香、金雀花、百合、熏衣草等香料。經(jīng)過花香與水氣的滋潤，半個時辰以后，芙蓉出水，就可以開始摘茶了。
采茶時伴以低緩的江南絲樂。芽尖要透明，含露則為上品。采茶女身披蟬紗，不施粉黛，散發(fā)出自然的少女體香，在微熏的光線里，看著甜蜜的櫻唇與鵝黃的芽尖輕輕地接觸，是多么的香艷與迷情。
當(dāng)她欲嬌又嗔，用齒微微咬唇，或者檀口輕候，就那樣輕輕一笑，使你不銷魂處也銷魂。
采完的茶晾曬在幽暗的房間里，房間里點(diǎn)了上好的檀香。
一個時辰以后，將芽尖擱置在在少女的乳溝里，用白皙的乳房，相互揉搓。一直到乳房泛起紅暈，香汗淋漓。這樣，芽尖的清香與少女的體香完美地揉合在一起。不停地揉搓，從某種意義上說和愛撫如出一轍。紅熱的手指尖，飄蕩起星辰，愛情和秋天的月光。安靜的少女，她晃動的裙裾里彌漫著春天最清脆的光線。
所以在一千年之后，我仍然能聽見她憂傷的呼吸與心跳。她不知道自己正在一遍遍地被意淫和褻瀆。她不知道！她不知道！
艷茶，需用舊年的雪水來泡，除了茶香之外，同時會彌漫起一種揮之不去的香艷。仿佛啜飲的不再是茶，而是少女清芬的身體。
甜蜜與悠遠(yuǎn)，隱秘而深邃。這種感覺，只可意會，不可言傳。因為最銷魂的快意，恰恰就是來自于想象的香艷。
芽尖緩緩地展開，它的姿勢如同一縷光線的舞蹈，靜謐而優(yōu)美，又如同少女的纖美的背影，消失在午后空落的風(fēng)里，只留下一縷傷感的凝香。
寧可一日無食，不可一日無茶。（藏、蒙）
一日無茶則滯，三日無茶則病。（藏、蒙）
藏人茶飽肚，漢人飯飽肚。（藏）
寧可三天無油鹽，不可一日不喝茶。（藏）
茶葉兩頭尖，價格時時變。
茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。
二兩茶葉一斤鹽，斤半茶葉有衣穿，改善生活在眼前；一斤茶葉十斤鋼，四斤茶葉百斤糧，建設(shè)祖國富雙強(qiáng)。
吃飯靠禾蔸，用錢靠茶蔸。（湖南湘潭）
茶是露水財，不肥自己來。
男耕田，女采茶，老婆婆帶娃娃，不荒一丘田，不老一蔸茶。
清晨一杯茶，餓死賣藥家。（廣東）
年頭三盅茶，客符藥店材無交家。（福建福安）
東南路里水泡茶，城西兩路罐茶，北路河里油炒茶。（陜西漢中地區(qū)略陽）
勤儉姑娘，雞鳴起床，梳頭洗面，先煮茶湯。（贛南客家）
早茶晚酒黎明亮。（深圳）
茶好客自來。（深圳）
好茶一杯，不用請醫(yī)家。（廣州）
茶逢知已千杯少，壺中共拋一片心。（指廣州老茶客，一盅在手，互訴心曲）
婦水夫茶。（江西表陵）
君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
早晨開門七件事：柴米油鹽醬醋茶。
平地人不離糍粑，高山人不離苦茶。（湖南江華）
客來敬茶。
一天三餐油茶湯，一餐不吃心里慌。（鄂西士家族、苗族自治州）
好茶敬上賓，次茶等?？?。
客從遠(yuǎn)方來，多以茶相待。
清茶一杯，親密無間。
寧可一日無油鹽，不可一日無茶。
飯后一杯茶。
頭苦二甜三回味。（云南白族三道茶）
貴客進(jìn)屋三杯茶。（侗族）
若要富，種茶樹。（云南華坪縣僳族、勐?？h傣族）
蘿卜就熱茶，閑得大夫腿發(fā)麻。
古藺罐兒茶好喝，麻辣雞好吃。（四川、古藺）
不喝一碗擂茶，枉到桃花源。（湖南桃源）
歐洲人喜歡喝紅茶，非洲人喜歡喝綠茶，香港人喜歡普洱茶和六安茶，京津人喜歡花茶，上海人愛喝龍井茶。
若要山區(qū)富，茶園單產(chǎn)下工夫。（浙江）
若要富、種茶樹，茶樹是棵搖錢樹。（云南鳳慶）
跑面指導(dǎo)技術(shù)十年，收效不及承包一年。（云南鳳慶茶區(qū)科技人員）
早晨三杯茶，郎中餓得爬。（湘西城步苗族，意為主人要敬客人四碗茶，四季平安）
喝別人烤的茶不過癮。（彝族烤茶）
白天皮包水，晚上水包皮。（江南一帶茶館）
無茶不成儀。
煙酒是親家，煙茶是冤家。