師兄!緣覺的另一個叫法,叫辟支佛!是一個意思。不過聲聞和緣覺倒是有些不同!聲聞是通過學(xué)習(xí)佛所講的四圣諦而悟道的。而緣覺分兩種。一種是生在佛世,因聽佛講十二因緣法而悟道的,叫做緣覺。另有一種,未生在佛世,但是因?yàn)樗奘郎聘?,觀斗轉(zhuǎn)星移,萬物變換,體悟皆緣起法而悟道的,這一類叫做獨(dú)覺!聲聞和緣覺,所證果位都可以叫阿羅漢。方便說,緣覺比聲聞的悟道次第要高一點(diǎn)!
李寧推出的悟道系列
菩提本非樹,
明鏡亦非臺,
本來無一物,
何處染塵埃.
少林六祖慧能偈語.
菩提樹下是佛祖悟道的地方.
菩提樹本來不是樹,明鏡臺也不是臺.
本來什么都沒有,怎么能染上塵埃呢?
慧能寫這個偈語之前北宗六祖神秀有偈語.
身是菩提樹,
心是明鏡臺.
時時常拭免,
不使染塵埃.
慧能的主要是針對神秀的偈語說的,證明慧能更加的心中無物.有更高的悟性.
說一下這首詩的出處
在南北朝的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時在湖北的黃梅開壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,于是他要在弟子中尋找一個繼承人,所以他就對徒弟們說,大家都做一首畿子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽,但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個畿子,違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來,在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。這首畿子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態(tài),強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候,弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因?yàn)樗郎裥氵€沒有頓悟。
而這時,當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候,被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了?;勰墚?dāng)時就叫別人帶他去看這個畿子,這里需要說明的一點(diǎn)是,慧能是個文盲,他不識字。他聽別人說了這個畿子,當(dāng)時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人(后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世),他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后,問身邊的人是誰寫的,邊上的人說是慧能寫的,于是他叫來了慧能,當(dāng)著他和其他僧人的面說:寫得亂七八糟,胡言亂語,并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房,在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一,并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能,讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方,隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后,曾派人去追慧能,但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護(hù)國法師,創(chuàng)立了禪宗的北宗
花看半開,酒飲微醺。不染世法 ,臭味迥然。
出自《菜根譚》妙語,意即賞花的最佳時刻是含苞待放之時,喝酒則是在半醉時的感覺最佳。凡事只達(dá)七八分處才有佳趣產(chǎn)生。正如酒止微醺,花看半開,則瞻前大有希望,顧后也沒斷絕生機(jī)。
《菜根譚》妙語 ?后集
談?wù)卟徽?? 言者無行 ????? 熱處無益 ? 閑中有味
省時無適 ? 無能以真 ? ????浮云富貴 ? 醉酒耽詩
春為幻境 ? 秋見真吾 ? ????法空不纏 ? 身心自在
世間廣狹 ? 皆由自造 ? ????廣狹長短 ? 由于心念
趣不在多 ? 景不在遠(yuǎn) ? ????損之又損 ? 忘無可忘
醒夢中夢 ? 窺身以外 ? ????知足則仙 ? 善用則生
清澈玲瓏 ? 觸物會心 ? ????趨炎附勢 ? 棲栝味長
不以神用 ? 何以得趣 ? ????閑云為友 ? 明月為伴
心無物欲 ? 坐有琴書 ? ????消除幻業(yè) ? 增長道心
樂極而哀 ? 興味索然 ? ????退步寬平 ? 清淡悠久
會個中趣 ? 破眼前機(jī) ? ????修養(yǎng)定靜 ? 心性不亂
非上上智 ? 無了了心 ? ????隱無榮辱 ? 道無炎涼
不爭長短 ? 不較雌雄 ? ????除去惱愁 ? 身涼心安
槁木死灰 ? 不免落空 ? ????道便恩退 ? 著先圖放
得休便休 ? 得了得了 ? ????貪富則貧 ? 知足則富
逃名有趣 ? 省事能閑 ? ????春日繁華 ? 不若秋清
超越喧寂 ? 悠然自適 ? ????詩家真趣 ? 禪教玄機(jī)
去留不系 ? 靜操不干 ? ????機(jī)心生疑 ? 念色見真
濃處味短 ? 淡中真趣 ? ????來去自如 ? 毀譽(yù)何妨
有意反遠(yuǎn) ? 無心自近 ? ????憂喜取舍 ? 形氣用事
處喧見寂 ? 出有入無 ? ????幻形雕謝 ? 自性真如
心無戀染 ? 仙都樂境 ? ????欲心火熾 ? 虛心寧靜
喧雜則昏 ? 清寧則明 ? ????貧者無慮 ? 賤者常安
臥云眠云 ? 絕俗超郡 ? ????讀易曉窗 ? 談經(jīng)午案
濃不勝淡 ? 俗不如雅 ? ????人為乏趣 ? 天機(jī)自然
出世涉世 ? 了心盡心 ? ????煩惱由我 ? 嗜好自心
身放閑處 ? 心安靜中 ? ????以失意思 ? 制得意念
云中世界 ? 靜褢乾坤 ? ????世態(tài)變化 ? 萬事達(dá)觀
不求榮達(dá) ? 無憂無畏 ? ????鬧中冷眼 ? 冷處熱心
徜夷徉猶 ? 借境調(diào)心 ? ????事無絕對 ? 安樂尋常
乾坤自在 ? 物我兩無 ? ????灞橋詩思 ? 鏡湖野趣
生死成敗 ? 一任自然 ? ????不憂噌蹬 ? 當(dāng)燒噪急
流水落花 ? 身心自在 ? ????華萼徒榮 ? 玉帛何益
乾坤妙趣 ? 天地文章 ? ????在世出世 ? 善自修持
猛獸易服 ? 人心難制 ? ????名有尊卑 ? 貪無二致
心地平靜 ? 青山綠水 ? ????毀譽(yù)褒貶 ? 一任世情
自適其性 ? 宜若平民 ? ????凡事隨緣 ? 漸漸入無
處世忘世 ? 超物樂天 ? ????天然真機(jī) ? 造作減味
人生無常 ? 盛衰何恃 ? ????性天情徹 ? 何必談禪
寵辱不驚 ? 去留無意 ? ????絕慮無憂 ? 游衍真境
安分守己 ? 莫做蠢事 ? ????真不離幻 ? 雅不脫俗
求心內(nèi)佛 ? 卻心外法 ? ????俗眼有別 ? 道眼是常
冷情當(dāng)事 ? 如湯消雪 ? ????神酣得和 ? 味足識真
知衰破俗 ? 知樂臻圣 ? ????心了凈土 ? 未了俗家
胸中無欲 ? 眼前空明 ? ????斷絕思慮 ? 光風(fēng)霽發(fā)
性天未枯 ? 機(jī)神觸發(fā) ????? 人我一視 ? 動靜兩忘
操持身心 ? 收放自如 ? ????山居清灑 ? 物我都忘
自然人心 ? 融合一體 ? ????物我合一 ? 鳥伴云留
文以拙進(jìn) ? 道以拙成 ? ????禍??鄻?? 一念之差
以我轉(zhuǎn)事 ? 逍遙自在 ? ????學(xué)道力索 ? 得道任天
理寂事寂 ? 心空境空 ? ????機(jī)息不苦 ? 心遠(yuǎn)無塵
幽人自適 ? 不牽不泥 ? ????生生之意 ? 天地之意
思及生死 ? 寂然超物 ? ????雨后山妍 ? 靜夜鐘消
卓智之人 ? 洞燭機(jī)先 ? ????登高心曠 ? 臨急意遠(yuǎn)
雌雄妍丑 ? 一時假相 ? ????萬鐘一發(fā) ? 存乎一息
自然真趣 ? 閑靜可得 ? ????以我轉(zhuǎn)物 ? 塵靜理境
天全欲淡 ? 第一境界 ? ????就身了身 ? 出世于世
觀心增障 ? 齊物剖同 ? ????抱身心憂 ? 耽風(fēng)月趣
勿待興盡 ? 適可而止 ? ????一念不生 ? 真境真機(jī)
修行絕塵 ? 悟道涉俗 ? ????順逆一視 ? 欣戚兩忘
過而不留 ? 空而不著 ? ????世間可樂 ? 苦自心生
花看半開 ? 酒飲微醉 ? ????不染世法 ? 臭味迥然
觀物百得 ? 勿徒留連 ? ????失身市井 ? 生不若死
非分之福 ? 人世機(jī)阱 ? ????根蒂在手 ? 超越提掇
事起害生 ? 無事為福 ? ????清凈之門 ? 淫邪之窟
身在事中 ? 心超事外 ? ????減省一分 ? 超脫一分
滿腔和氣 ? 隨地春風(fēng) ? ????超越嗜欲 ? 但求真趣
隨緣素位 ? 無入不得
《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集,為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對于人的正心修身、養(yǎng)性育德,有不可思議的潛移默化的力量。
其文字簡煉明雋,兼采雅俗。似語錄,而有語錄所沒有的趣味;似隨筆,而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡,而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色,夜靜鐘聲,點(diǎn)染其間,其所言清霏有味,風(fēng)月無邊。
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