一、武夷山夷寶齋茗茶是不是有幾款陳年大紅袍很不錯(cuò)的
夷寶齋的陳年大紅袍系列有
陳年大紅袍
大紅袍茶磚（五年陳）
大紅袍茶磚（十年陳）
大紅袍茶磚（二十年陳）20年真的是數(shù)量有限 一般人是看不到的啦
武夷巖茶“陳飲”的習(xí)俗自古有之，明崇禎進(jìn)士周亮工《閩茶曲》云：“雨前雖好但嫌新，火氣未除莫接唇，藏得深紅三倍價(jià)，家家賣弄隔年陳?！比缃裨诋?dāng)?shù)馗怯小叭隇樗帲迥隇殪`丹妙藥，十年為寶?！钡恼f(shuō)法。
夷寶齋的陳年大紅袍還是挺值得收藏的
二、大紅袍可以放10年嗎 大紅袍可以放多久
1、大紅袍不可以放10年，因?yàn)榇蠹t袍的保質(zhì)期一般在3～5年，保存10年即使沒(méi)有霉變但是營(yíng)養(yǎng)也已經(jīng)流失。
2、注意存放大紅袍的時(shí)候要保證環(huán)境干燥，同時(shí)購(gòu)買大紅袍的時(shí)候盡量選擇真空包裝，一旦發(fā)現(xiàn)大紅袍出現(xiàn)霉變就應(yīng)該立即丟棄，以免被人誤飲。
三、李萬(wàn)是大紅袍畫家嗎
李萬(wàn)是大紅袍畫家的。根據(jù)查詢相關(guān)公開(kāi)信息顯示，李萬(wàn)，出生桂林，95年畢業(yè)于廣西師大美術(shù)系，99年研修于廣州美院國(guó)畫系，歷二十年艱難曲折磨練，融匯中西方繪畫技藝，煉成自己畫作的個(gè)性與特色。多次應(yīng)邀到東南亞地區(qū)、日本等地參加國(guó)際書畫大展賽并獲得獎(jiǎng)譽(yù)。因牡丹花鳥(niǎo)畫獨(dú)具特色被書畫界朋友贊稱為“南國(guó)牡丹王”，廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)主席藍(lán)懷昌先生特意揮毫?xí)鴮懥恕澳蠂?guó)牡丹王”書法一幅贈(zèng)與他。李萬(wàn)現(xiàn)為桂林雅園書畫院副院長(zhǎng)、廣西壯族自治區(qū)美協(xié)會(huì)員，中國(guó)當(dāng)代書畫藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書法美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，國(guó)家壹級(jí)美術(shù)師，獲得中國(guó)花鳥(niǎo)四百?gòu)?qiáng)、當(dāng)代書畫名家、跨世紀(jì)藝術(shù)家、國(guó)際藝術(shù)家的榮譽(yù)和稱號(hào)。
四、世界上最貴的茶，曾20克賣出20萬(wàn)，如今是有錢都買不到的無(wú)價(jià)之寶！
文中照片均為“黑白的觸動(dòng)”作者所攝，版權(quán)所有，未經(jīng)允許，嚴(yán)禁盜用！
開(kāi)門見(jiàn)山，標(biāo)題中的無(wú)價(jià)之寶即武夷山的母樹(shù)大紅袍，就是下圖巖壁上“大紅袍”三個(gè)紅字右邊的幾株不太起眼的茶樹(shù)：
這里是福建武夷山的谷地九龍窠，因著合適的光照、溫度和土壤條件，此地還種植有半天妖、不見(jiàn)天、鐵觀音、鐵羅漢、白牡丹等有名巖茶，放眼望去，層層疊疊鋪展在峽谷斜坡上，宛如開(kāi)山辟谷的天降碧絳，十分壯觀。相較之下，那幾株孤零零的母樹(shù)，和崖壁上零星的雜草混在一起，如果不是旁邊醒目石刻，估計(jì)不會(huì)有人注意。
去年10月12日，在聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》締約方大會(huì)第十五次會(huì)議上，中國(guó)政府宣布正式設(shè)立首批五個(gè)中國(guó)國(guó)家公園，設(shè)立國(guó)家公園的目的是保護(hù)多樣生態(tài)和珍稀物種，而武夷山的生態(tài)和物種，是和“大熊貓”、“三江源”、“東北虎豹”、“熱帶雨林”同等重要的珍惜資源，所以它們一起，率先位列五大國(guó)家公園。
武夷山是我國(guó)降水最豐富的地區(qū)，千百萬(wàn)年的風(fēng)雨，雕刻出群峰林立的丹霞地貌，孕育出全球同緯度面積最大的亞熱帶常綠闊葉林生態(tài)，以及武夷杜鵑、崇安草蜥等豐富多樣的珍奇物種，而其中最為珍奇的，就是那看上去不起眼卻僅存六株的武夷山母樹(shù)。
（武夷山各色植物）
有多珍奇？
1998年，首屆中國(guó)武夷山大紅袍茶文化節(jié)上，澳洲富豪許榮茂先生在拍賣中競(jìng)得20克母樹(shù)大紅袍，花了15.68萬(wàn)；2005年，第十二屆上海國(guó)際茶文化節(jié)，同樣重量的母樹(shù)大紅袍拍出的19.8萬(wàn)；同年的第七屆武夷山紅袍節(jié)上，又拍出20.8萬(wàn)的天價(jià)！
2006年以后，不論你多有錢，母樹(shù)茶葉再也買不到了――國(guó)家決定對(duì)大紅袍母樹(shù)及其周邊環(huán)境實(shí)行特別管護(hù)，投保一億，停止采摘茶葉，以確保其良好生長(zhǎng)；2007年，最后一次采摘的20克母樹(shù)茶葉（采于2005年5月3日），在紫禁城外端門大殿中舉行的隆重儀式上，由武夷山市人民政府贈(zèng)于中國(guó)國(guó)家博物館珍藏，也就是說(shuō)，大紅袍母樹(shù)茶葉，已從珍品升華為國(guó)寶！
所以如果你聽(tīng)到有人售賣母樹(shù)大紅袍茶葉，那一定是騙子。但作為茶葉，尤其是沖泡九道后依然滋味醇郁的“茶中之王”，無(wú)法被人品評(píng)，也就失去了價(jià)值。別著急，母樹(shù)大紅袍品不到，還有純種大紅袍和商品大紅袍。前者是母樹(shù)大紅袍中選取一特定品系單獨(dú)扦插繁育而成，屬于母樹(shù)的無(wú)性繁殖純種品種；后者是母樹(shù)大紅袍中某兩個(gè)以上品系的茶葉拼配而成，其中每個(gè)品系也都是用無(wú)性繁殖培育移栽。因?yàn)槎际菬o(wú)性繁殖，市場(chǎng)上“一代”、“二代”大紅袍的叫法是不科學(xué)的。
大紅袍被譽(yù)為“茶中之王”、“國(guó)之瑰寶”，除了色香味優(yōu)秀，它所蘊(yùn)含的歷史人文價(jià)值也是非常深厚的。
（武夷巖茶第一鎮(zhèn)――星村鎮(zhèn)，是世界紅茶發(fā)源地，位于武夷山九曲溪畔，此處碼頭為九曲漂流的起點(diǎn)）
明洪武十八年（1385年），舉子丁顯上京赴考，路過(guò)武夷山時(shí)突然得病，腹痛難忍，巧遇山中禪寺一和尚，和尚取所藏茶葉泡與他喝，病痛即止。考中狀元之后，丁顯前來(lái)致謝和尚，問(wèn)及茶葉出處，得知后脫下大紅袍繞茶叢三圈，將其披在茶樹(shù)上。后丁顯用錫罐裝取大紅袍帶回京城，恰遇皇后得病，百醫(yī)無(wú)效，便取出那罐茶葉獻(xiàn)上，皇后飲后身體漸康，皇上大喜，賜紅袍一件，命丁顯親自前往九龍窠披在茶樹(shù)上以示龍恩，同時(shí)派人看管，采制茶葉悉數(shù)進(jìn)貢，不得私匿。自此，武夷巖茶大紅袍成為專供皇家享受的貢茶，大紅袍的盛名也被世人傳開(kāi)。據(jù)傳每年朝廷派來(lái)采茶的官吏均身著大紅袍，且解袍掛在貢茶的樹(shù)上，“大紅袍”之名由此而來(lái)。
歷史上與大紅袍有關(guān)的故事或傳說(shuō)還有很多，如今九龍窠上那三棵六株母樹(shù)距今已有360多年的滄桑，被聯(lián)合國(guó)列入世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
產(chǎn)靈芽者，必是靈山秀水，接下來(lái)，我們就去一覽武夷山的風(fēng)光。
武夷山位于福建北部，素有“碧水丹山”、“奇秀甲東南”之美譽(yù)。
這里山水環(huán)抱，水繞山行，天游勝景風(fēng)吹云蕩，九曲風(fēng)光曲折瀠洄，巖茶文化久負(fù)盛名......這里有200多處丹霞地貌，奇峰怪石千姿百態(tài)，有的直插云霄，有的橫亙數(shù)里，有的垂掛如屏，有的亭亭玉立......這里的山中布滿清泉、飛瀑、山澗、溪流，流水潺潺，如歌如訴，全長(zhǎng)9.5公里的九曲溪，蜿蜒山谷，游人乘竹筏漂流其上，抬頭可覽奇峰，俯首能賞水色，可謂“曲曲山回轉(zhuǎn)，峰峰水抱流”。
這里人杰地靈，人文璀璨，4000多年前就有古閩族在此勞動(dòng)生息，發(fā)展出的閩越文化綿延3000多年之久，宋代以后，武夷山與朱子理學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。朱熹14歲到武夷山，直到71歲去世，在這里從學(xué)、著述、授徒、生活50余年，朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。
自然和人文卓越如此，無(wú)怪乎與泰山、黃山和峨眉山同列中國(guó)僅有的四項(xiàng)世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
一大早來(lái)到星村鎮(zhèn)的星村渡口，這是九曲溪漂流的起點(diǎn)，不過(guò)今天我們先沿九曲慢游道游覽沿岸風(fēng)光，改日再乘筏漂流。
一路茶香晨靄、碧水青山的美景中，從“九曲”到達(dá)“七曲”，這里有“云窩-天游-桃源洞”景區(qū)。
云窩-天游-桃源洞是集武夷山水與人文于一體的武夷山精華之所在，云窩有“石形互變態(tài)，山色從俯仰”的佳景和“夕鳥(niǎo)沖煙度，閑云傍石流”的妙致；天游獨(dú)出群峰之表，為“武夷第一勝境”；桃源洞“地既幽深，景復(fù)殊異”，為洞天絕境。這里還有武夷精舍、叔圭精舍、留云書屋等遺址，可于美景中沐浴文化洗禮。
武夷精舍原為朱熹創(chuàng)辦的武夷精舍遺址，面對(duì)如案似鼎的晚對(duì)峰，背倚峭拔奇?zhèn)サ碾[屏峰，前環(huán)玉帶般的九曲溪，環(huán)境清幽雅靜。
如今的展館創(chuàng)建于2004年，再現(xiàn)了朱熹當(dāng)年聚徒講學(xué)的情景，展示了朱熹生平及門人在武夷山創(chuàng)辦書院的盛況。
朱熹是與孔子并稱的儒家思想代表者，宋朝時(shí)，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心南移，儒釋道匯集于武夷山一帶，朱熹活動(dòng)于這一地區(qū)50多年，建精舍講學(xué)培養(yǎng)人才，著述立說(shuō)，打破三教鼎立的局面，集孔孟以來(lái)儒學(xué)之大成，建構(gòu)理學(xué)體系，提倡格物窮理，誠(chéng)心正意，修齊治平，把中華文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。宋以后，以朱熹理學(xué)為核心的朱子學(xué)，作為官方正統(tǒng)儒學(xué)流傳甚久，對(duì)東亞、東南亞的思想發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，甚至對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代化也發(fā)生過(guò)作用。
朱熹治學(xué)期間足跡遍布福建、江西、安徽、湖南，與張頡⒙雷媲吐驕旁ǖ戎д叨加興渙鰨渲杏屑訃掠跋焐醮螅撈浮Ｇ廊輳1167年）八月初一，朱熹前往湖南長(zhǎng)沙坊張潁鄣懶礁鱸攏讜纜戳糲隆爸煺嘔嶠病保锍尚磯喙彩?；淳熙遁?175年）五月二十八日，朱熹與江西學(xué)者陸九齡、陸九淵兄弟會(huì)于鉛山鵝湖寺，相互講論與辨說(shuō)，十日而歸，史稱“鵝湖之會(huì)”。鵝湖之會(huì)是中國(guó)古代思想史上第一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，二者分歧在于朱熹認(rèn)為“理”在心外的宇宙之間，而二陸認(rèn)為“道統(tǒng)”即是本心，唯有認(rèn)識(shí)本心，才能更好地認(rèn)識(shí)宇宙，“陸式心學(xué)”到明代被王陽(yáng)明繼承發(fā)展，形成了后來(lái)著名的“陸王心學(xué)”。
武夷精舍往前不遠(yuǎn)是攀天游峰的步道，天游峰雖然海拔不高（408米，相對(duì)高差215米），但山路險(xiǎn)陡，攀爬不易。
半山腰遇到“茶洞”，此為武夷山七十二名洞之一，洞內(nèi)古時(shí)植有名茶叢，故名。四周山勢(shì)高峻，谷井清靜幽微，又稱“幽微洞天”。茶洞后過(guò)小石門為仙浴潭，位于清隱巖右的深峽之中，雪花泉水瀉在峽內(nèi)，蓄成水塘，傳說(shuō)有仙人在此沐浴。
天游峰共有848個(gè)臺(tái)階，傳說(shuō)與彭祖有關(guān)。彭祖活到848歲時(shí)，殷紂王得取彭祖養(yǎng)生之道，起了加害之心，彭祖為躲避紂王追殺，便離京云游天下，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里來(lái)到閩地武夷山，隱居天游峰，生二子彭武彭夷，在此茹芝飲瀑，循跡養(yǎng)生，并帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)山治水。彭祖得道成仙后，二子繼承父志，繼續(xù)在開(kāi)辟山河造福百姓，后人為了紀(jì)念彭祖三父子的功德，就將此山以彭祖二子的名為名，這就是“武夷山”名稱的由來(lái)。
（天游峰大游閣中的彭祖父子像）
848級(jí)臺(tái)階不算少，加上坡度陡峭，攀登很累，但登頂后看到的風(fēng)景絕對(duì)物超所值。憑欄遠(yuǎn)眺，千峰競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)幽，瀠洄如帶，溪山之勝，盡收眼底。
（天游峰上俯瞰九曲溪）
山上有不少摩崖石刻，古人游后不吝溢美之詞。
下山不久來(lái)到了桃源洞，過(guò)程宛如“桃花源記”，一路窮極幽深，石崖相倚成門，婉轉(zhuǎn)而入，石橋下溪澗流水，內(nèi)忽平曠，四面環(huán)山，潭水悠悠，桃林片片，田疇可一、二十畝，雞犬相聞......
這里有座道觀，創(chuàng)建于唐朝天寶年間（742-756年），據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)流傳武夷山隱居仙靈，吸引大批高士來(lái)此修煉，明朝時(shí)桃源道觀已遠(yuǎn)近聞名，建有三清殿、三皇元君殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德祠等殿堂，修真高道多選此地居之，民國(guó)時(shí)重修，如今是福建省的重點(diǎn)宮觀之一。
桃源洞還有一座老君圣象，高達(dá)十六米，造像逼真莊嚴(yán)，神態(tài)和藹可親，線條暢然，灑脫自在，超然物外。
南行到達(dá)一線天，又稱“靈巖”，長(zhǎng)176米，最窄處僅0.3米，下為伏羲洞、風(fēng)洞和靈洞，從洞底仰視，巖頂彎彎曲曲的一道天光，故名“一線天”。洞口宛如巨獸之嘴，進(jìn)洞后向往外，又如巨獸之眼。一線天分左右兩條路線，下圖呈現(xiàn)為右線。
出一線天不遠(yuǎn)處是虎嘯巖，巍然獨(dú)聳，四面陡峭，周圍怪石崢嶸，青藤垂蔓，獨(dú)具泉石天趣。
附近還有座天成禪寺，一座觀音像雕于巖壁之上，比貢于寺廟的觀音更具震撼。
穿茶從，繞奇峰，下山乘車（可以不買較貴的景區(qū)大巴，公交車也到部分景點(diǎn)），來(lái)到武夷宮。
武夷宮始建于唐天寶年間（742-755年），又名會(huì)仙觀，是歷代帝王祭祀武夷神君的地方，也是宋代全國(guó)六大名觀之一。前臨溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧構(gòu)林立，此處是九曲溪漂流的終點(diǎn)，為游客集中輻輳之處。
宮內(nèi)有座武夷春秋館，館中展示有武夷山重大歷史事件、歷代名人和民俗風(fēng)情，包括上文提到的彭祖開(kāi)山、理學(xué)大成以及閩越文化、漢武帝封禪、摩崖石刻、茶文化、武夷雙遺等等，從中可以重溫“武夷春秋”。
（彭祖開(kāi)山）
因?yàn)槲湟膸r茶名氣很大，這里把館中了解到的茶文化多寫幾筆：武夷茶在南北朝（479年）就以晚甘侯（茶名）著稱于世，唐代成為士大夫上層貴族饋贈(zèng)佳品，宋元兩代入貢朝廷，盛極一時(shí)。元大德六年（1302年），于九曲溪畔設(shè)置御茶園。明代罷造龍團(tuán)，改蒸青團(tuán)茶為炒青散茶，隨后有改制三紅七綠的烏龍茶，即現(xiàn)在所稱的巖茶。武夷巖茶始于明朝，盛于清代，十七世紀(jì)遠(yuǎn)銷西歐，蜚聲四海。
上文提到武夷山大紅袍被國(guó)家博物館收藏，不僅是因?yàn)槟笜?shù)珍稀需要保護(hù)，更是因?yàn)橐源蠹t袍為代表的烏龍茶，在中國(guó)乃至世界茶葉史上都有著極其深遠(yuǎn)的影響。烏龍茶有青茶、半發(fā)酵茶及全發(fā)酵茶，品種較多，是中國(guó)幾大茶類中獨(dú)具鮮明漢族特色的茶葉品類，而大紅袍在其中出類拔萃。
武夷宮中還有仿古宋街和柳永紀(jì)念館。柳永是宋朝詞人，寫得一手婉約好詞，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”就出自其手，不來(lái)武夷山不知道，原來(lái)一代祠宗的家鄉(xiāng)就在這里！
武夷宮向北穿過(guò)萬(wàn)春園，又遇一池碧水，丹霞石柱倒影湖鑒，美如桂林山水，湖畔有寺名止止庵。
武夷山止止庵位于一曲水光石后，傳說(shuō)是道教仙人修煉之所，為道教第十六洞天。
止止庵位于一曲水光石之后，由于環(huán)境絕佳，又有高士駐足，因此風(fēng)流相繼，屢有道眾居此，甚至還有道士在此遇仙、獲異書等神話。
過(guò)止止庵沿湖前行，來(lái)到大王峰腳下。在一整天如心電圖般的上山下山后，即將攀登今日的最后高峰，眼前的是密林掩映、一望無(wú)頭的幽深小徑，期待的是大王峰頂紅霞滿天、輝煌落幕的夕陽(yáng)西下。不多說(shuō)，爬！
大王峰又稱“紗帽巖”，因山形如宦者紗帽，獨(dú)具王者威儀而得名。海拔530米，上豐下斂，氣勢(shì)磅礴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如擎天巨柱，在武夷山三十六峰中有“仙壑王”之稱。峰頂古木參天，有天鑒池、投龍洞等遺址。
（遠(yuǎn)眺大王峰）
一開(kāi)始的小徑還算平緩，越往上越狹窄陡峭，居高不僅要思危，還要有不畏難的準(zhǔn)備。
高處不勝寒，但勝在美。爬到頂時(shí)正好日落，山景如縹緲?biāo)?/p>
山頂還可俯瞰九曲溪和武夷山城區(qū)，這個(gè)角度下水泥叢林顯得微不足道，心胸為之一闊。
下山已入夜，我去的時(shí)候臨近去年的春節(jié)，武夷山夜煙花絢爛......
次日的重頭戲是九曲溪漂流，漂流不是全天都有，清晨時(shí)間還早，我們先去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)水簾洞。
下車后漫步“天心問(wèn)禪”慢游道，一路綠茶一路山，一路禪機(jī)一路參，茶禪一味，品著不覺(jué)就到了水簾洞。
水簾洞是一處瀑布，也是武夷山的一個(gè)景區(qū)，以丹霞地貌峰巒和巖體景觀為特色，除“萬(wàn)斛珠簾垂赤壁”的水簾洞，還有“雄鷹展翅飛碧空”的鷹嘴巖，“石色赤紫，宛若天半朱霞”的丹霞嶂，溪水潺潺、涼風(fēng)習(xí)習(xí)的流香澗，比翼雙飛的燕子峰，以及空中樓閣古崖居遺構(gòu)等等。
下圖即為古崖居遺構(gòu)――天車架。
天車架為武夷山現(xiàn)存最完好的人文名勝之一，宛如雙層空中樓閣，上仰懸崖，下臨深澗。相傳宋代就有山民穴居于此。天車架所在地勢(shì)險(xiǎn)要，至今無(wú)路可通。
下圖為鷹嘴巖，武夷山三十六名峰之一。峰巖雄偉矯健，巍然特立，酷似兀立于群峰中的雄鷹，昂首向東的巖頂稍向下彎曲，恰似鷹嘴。
鷹嘴巖前行不久是慧苑禪寺，始建于宋代，居民院落布局，門廳是儒家風(fēng)格，正殿有佛教氛圍，經(jīng)閣含道家韻味，是一座典型的“三教合一”宗教建筑。朱熹曾在寺中留下“靜我思”的匾額和“客來(lái)莫嫌茶當(dāng)酒，山居偏與竹為鄰”的詩(shī)句。
繼續(xù)前行到達(dá)留香澗，長(zhǎng)約百米，寬僅一米，兩側(cè)石壁如墻，直立夾峙，青藤垂蔓，幽蘭叢生，山風(fēng)穿峽而過(guò)，飄香令人陶醉。
再往西不遠(yuǎn)就來(lái)到了文首提到的母樹(shù)大紅袍所在，6株“茶王”生長(zhǎng)于巖腰，就勢(shì)筑臺(tái)以護(hù)。也只有這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境，才能誕生這樣讓人回味無(wú)窮的珍品。
水簾洞一行錯(cuò)過(guò)了上午的漂流，下午要一點(diǎn)才開(kāi)始，就去臨近的市場(chǎng)走了走，快過(guò)年了，市場(chǎng)非常熱鬧。吸引我的除了琳瑯滿目的年貨，還有林立的馬頭墻，顯然，閩贛交界的武夷山建筑，深受徽派建筑的影響。
逛過(guò)市場(chǎng)，時(shí)間也差不多，又來(lái)到昨天經(jīng)過(guò)的星村鎮(zhèn)，竹筏排排，整裝待發(fā)。
古人游九曲是從武夷宮逆流而上，而今人則是乘筏順流而下，所以漂流順序是從九曲到一曲，方向相反，所見(jiàn)美景是一樣的，“蛤蟆吞天金龜夢(mèng)， 象鼻吸水猿人頭，鐵壁屏嶂玉女怨，青劍裂石志士酬，三三六六一G乃， 空谷蕭鼓落日休”，一樣都不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
漂流看景是一方面，聽(tīng)船工的段子也是一大享受。一只筏上有兩個(gè)船工，有的一男一女，有的是兩個(gè)男人，不論如何，一路上的葷段子層出不窮。要不有“高手在民間”的說(shuō)法呢，撐船的小伙、姑娘總能根據(jù)所見(jiàn)不同景致開(kāi)些小孩子聽(tīng)不懂的玩笑，當(dāng)然，其中大部分是事先編好的，但他們的厲害在于和乘客的互動(dòng)上，有時(shí)候老年人問(wèn)個(gè)正經(jīng)的歷史典故，他們能對(duì)答如流且不乏幽默，有時(shí)候童言無(wú)忌問(wèn)出大人會(huì)臉紅的問(wèn)題，他們能妙語(yǔ)化解，讓大家會(huì)心一笑。這段子儲(chǔ)備和應(yīng)變能力，我看去說(shuō)脫口秀也無(wú)不可。一兩個(gè)小時(shí)的漂流結(jié)束后，大家都會(huì)給船工一點(diǎn)小費(fèi)，值得的！（水流平穩(wěn)的地方，游客也可以掌擼）
九曲溪全長(zhǎng)約10公里，山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同的山水畫意，可謂“溪流九曲瀉云液，山光倒浸清漣漪”。
出發(fā)不久的九曲可觀齊云峰、白云巖、雙獅戲球石，平疇沃野上奇峰兀立；八曲水天空闊，水中怪石爭(zhēng)巧，可見(jiàn)水獅石、水龜石、象鼻巖、駱駝峰等奇觀。
七曲北岸聳立武夷山最高峰――海拔754米的三仰峰，讓人仰望生敬；六曲最短，但景色最勝，前一天攀過(guò)的天游峰即在此，峰底再看，巍峨憾人；五曲最為開(kāi)闊，曲中有平林洲，洲上林木蔥郁，水畔奇石盤錯(cuò)；四曲對(duì)峙兩座巍巍巨巖，橫空盤立，倒影碧波，飛翠流霞。
三曲南崖的小藏峰下有聞名于世的“架壑船棺”，此為古越人的一種葬俗；二曲幽深險(xiǎn)峭的峽谷，毗鄰玉女峰，“峰”姿綽約；一曲暢曠豁達(dá)，臨近大王峰、幔亭峰、獅子峰和觀音巖，山峰摩霄凌云，雄偉壯觀。
九曲宛如九首歌曲，奇山秀水是美妙的旋律，朗朗笑聲是恰切的伴奏，偶爾的怪石是令人意外的切分，每一個(gè)拐彎是讓人期待的間奏......
九曲之后，八閩之旅也落下了尾音，但途中邂逅的每一場(chǎng)光景風(fēng)物，都像空谷傳音一樣不絕于心，留在記憶里的不是曾經(jīng)滄海，而是對(duì)下一次啟程的更美期待......
下一程――廣西！