1. 關(guān)于茶的國畫作品
取出國畫顏料赭石這是一種非常常見的國畫顏料,各個文具商店都能買到。
2.
擠出適量的赭石加少許的墨,用一支干凈的毛筆進(jìn)行調(diào)和。得到的顏色顏色就是黑茶色。
3.
我們可以根據(jù)需要調(diào)出深淺不同的黑茶色,我這張紙上是三種不同的黑茶色。
4.
除了用赭石,我們還可以用朱膘加藤黃加墨進(jìn)行調(diào)出。效果也很不錯。
2. 國畫人物作品 茶畫
“赭石+大紅+鈦白’年輕女人,朱驃加少量曙紅、藤黃、石綠。老年人,赭石加少量朱驃、曙紅、石青,也可少調(diào)些墨。赭石是水墨人物畫中的主要色,可以根據(jù)不同人的膚色適當(dāng)?shù)丶舆M(jìn)一些花青、石綠、胭脂或墨,但基本上還是赭石調(diào)子,只是有冷暖、濃淡之別。
選用赭石顏料,最好用赭石膏,先用開水泡一下即可使用。
鉛管裝的赭石色,顆粒太粗,易沉淀,用在臉上著色時要多加小心。
白色最好用蛤粉,它與石色、水色都能調(diào)和,不易變色,而且有覆蓋力,與淡墨在一起對比顯得非常高雅。
但白色與白紙不同,白紙是空間,有深度,而白粉厚于畫面,往前跳,要利用好這一特性
3. 茶文化國畫作品
坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。無由持一碗,寄與愛茶人?!啤ぐ拙右住渡饺宀栌袘选?/p>
茶文化在我國歷史悠久,在這樣煩躁的社會中生活,我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己,讓一切的煩惱和忙碌暫時擱置,享受哪怕片刻的寧靜。在家開辟這么一個品茶靜心的小角落,或感受平靜、放松自我,或三五好友品茶談心,一定是件很美好的事情吧。
茶室的裝飾離不開墻壁掛畫,品茶賞畫是多么雅致的一件事,那么茶室應(yīng)該如何掛畫呢?茶室之美,美在簡素,美在高雅,張掛的字畫宜少不宜多,應(yīng)重點突出。張掛字畫是供人欣賞的,為了便于欣賞,畫面中心以離地2米為宜。掛畫時應(yīng)注意采光,特別是繪畫作品,在繪畫時光源常來自左上方,在向陽的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上,通常能得到最佳的觀賞效果。
茶室掛畫欣賞:
石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》
竹在中國的文化中,是有骨氣、有氣節(jié)、堅貞的象征,同樣也象征著生命的彈性、精神的真理,歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹,它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風(fēng)度,世人常用竹來寄托自己的情感或以竹的品質(zhì)為自己品格的發(fā)展方向。
這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟(jì)、以墨取氣、以墨取韻的潤澤華滋之美,又有石榮祿先生對竹子沐雨櫛風(fēng)、頂天立地精神的贊美以及對竹子正直君子氣質(zhì)的理解, 做到了人畫竹,竹化人的境界,觀之令人心曠神怡。
國家一級美術(shù)師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》
中國畫中的“四君子”題材,是文人品格的象征,梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊,代表著文化人的審美追求。
梅花是中國的傳統(tǒng)之花,堅強、高潔、謙虛,它激勵著一代代的中國人不畏艱險、奮勇前進(jìn)、百折不撓。蘭,孤芳自賞,不以無人欣賞而不開,寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié),是屬于林泉隱士的氣質(zhì)。竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓文人墨客們引為同道。中國文人的居室中大多都植有竹子,蘇軾曾說:“寧可食無肉,不可居無竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美,色彩絢麗,自古被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性,獨立于世外,成為君子自得自樂,不為俗世所擾的精神象征。
王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長駐》
這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景,傳說壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺”的化身,寓意著幸福長壽,它的叫聲吉利,音調(diào)似“求?!蟾!保虼嗽趪嬛谐=栌脡蹘B的美好寓意表達(dá)良好的祝愿。此作品落款韶華長駐,也是代表青春永駐的意思,與題相扣。
“涼臺靜室,明窗曲幾,僧寮道院,松風(fēng)竹月,晏坐行吟,清潭把卷?!蓖档酶∩肴臻e,沏一壺清茶,慢煮時光與墨香,友人,無論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。
4. 中國茶文化繪畫作品
中國茶文化歷史悠久,博大精深,雅俗共賞。從居家必備的開門七件事:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,到商家在茶座談生意,朋友們在茶室敘舊,直至文人雅士以茶為媒介,談詩論畫。
茶葉
茶葉種類非常多,不外乎兩大類:綠茶與發(fā)酵茶。
綠茶有龍井、碧螺春、信陽毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等。以茶樹的嫩芽為原料,并且采摘時節(jié)越早,質(zhì)量越好,所以有“雨前茶”、“明前茶”等說法。茶樹嫩芽采摘下來,迅速殺青,炒制,推向市場,喝綠茶講究一個“當(dāng)年新茶”。綠茶的保質(zhì)期在一年左右,超過一年半,一般就不再飲用了。
發(fā)酵茶是茶葉制作工藝的一種,它是指茶樹芽葉經(jīng)過萎凋,揉切,發(fā)酵,干燥等初制工序制成毛茶后,再經(jīng)精制制成的茶,就是發(fā)酵茶.
發(fā)酵茶有鐵觀音、祁門紅茶、黑茶類的普洱茶等等,發(fā)酵茶陳化質(zhì)量會更好一些,一般保質(zhì)期在10年一一20年。
茶具
沏茶的茶具,以陶制品、瓷制品、玻璃制品三種為最優(yōu)。江西宜興出產(chǎn)的紫砂壺為極品。
水
沏茶用水以泉水最好,無污染的江水、河水、井水次之,自來水最差。
宋代蘇東坡不僅是一位大文學(xué)家,也是一位熟諳茶道的高手。他一生與茶結(jié)下了不解之緣,并為人們留下了不少雋永的詠茶詩聯(lián)、趣聞軼事。
《次韻黃夷仲茶磨》
北宋·蘇軾
前人初用茗飲時,煮之無問葉與骨。
浸窮厥味臼始用,復(fù)計其初碾方出。
計盡功極至于磨,信哉智者能創(chuàng)物。
破槽折杵向墻角,亦其遭遇有伸屈。
歲久講求知處所,佳者出自衡山窟。
巴蜀石工強鐫鑿,理疏性軟良可咄。
予家江陵遠(yuǎn)莫致,塵土何人為披拂。
西江月 茶詞
[宋] 蘇軾
龍焙今年絕品,谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙。苗裔來從北苑。湯發(fā)云腴釅白,盞浮花乳輕圓。人間誰敢更爭妍。斗取紅窗粉面。
除了茶詩、茶詞外,歷史上還流傳幾則蘇東坡地許多茶事典故,傳為美談。
典故一:據(jù)說王安石患有痰火之癥,醫(yī)生告訴他用陽羨茶可治愈,但須用長江中峽瞿塘的水煎服才有效用,那時東坡服父喪期滿,正將返京復(fù)職,王安石捎信給東坡,要他出川時順道帶一甕中峽的江水進(jìn)京。東坡因貪看沿途的風(fēng)景而忘記取水的事,等他想起時,船已到了下峽,遂取下峽的水交差,卻被王安石發(fā)現(xiàn)了,王安石解釋說:「上峽水性太急,下峽水性太緩,惟有中峽的水,緩急相半,水性中和;此水烹陽羨茶,上峽味濃,下峽味淡,中峽濃淡之間,方才見茶色遲遲未現(xiàn),故知必為下峽水。
典故二:
東坡謫居宜興蜀山講學(xué)時,非常講究飲茶,有所謂「飲茶三絕」之說,即茶美、水美、壺美,惟宜興兼?zhèn)淙摺K自捳f:"水為茶之母,壺是茶之父。"蘇東坡對烹茶用具很講究,他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉",而最好用石燒水。據(jù)說,蘇軾在宜興時,還親自設(shè)計了一種提梁式紫砂壺,烹茶審味,怡然自得,題有「松風(fēng)竹爐,提壺相呼?!沟脑娋洹:笕藶榱思o(jì)念他,把這種壺式命名為"東坡壺"。
典故三:
東坡烹茶,獨鐘金沙泉水,常遣童仆前往金沙寺挑水,僮仆不堪往返勞頓,遂取其它河水代之,但為蘇東坡識破。后來蘇東坡準(zhǔn)備兩種不同顏色的桃符,分別交給僮仆和寺僧,每次取水必須和寺僧交換桃符,如此僮仆就無法偷懶了。
典故四:
一天,蘇東坡、司馬光等一批墨人騷客斗茶取樂,蘇東坡的白茶取勝,免不了樂滋滋的。當(dāng)時茶湯尚白。司馬光便有意難為他,笑著說:"茶欲白,墨欲黑;茶欲重,墨欲輕;茶欲新,墨欲陳;君何以同時愛此二物?"蘇東坡想了想,從容回答說:"奇茶妙墨俱香,公以為然否?"司馬光問得妙,蘇東坡答得巧,眾皆稱善。
典故五:東坡與茶聯(lián)
蘇東坡平素不講究衣著,一日,他穿一件普通的長衫,到一個寺院里,寺院的主持大和尚并不認(rèn)識他,僅說了一句:"坐。"招呼侍者:"茶。"東坡沒有理他,集中精力欣賞寺內(nèi)的字畫去了,主持和尚見此位來客舉止不凡,不由得肅然起敬忙又道:"請坐!"忙吩咐侍者:"敬茶!"那主持和尚請教客人的姓名,方知客人竟是大名鼎鼎的蘇東坡時,滿臉堆起笑容,恭請客人:"請上坐!"連呼侍者:"敬香茶。"當(dāng)和尚請他寫一對聯(lián)時,東坡觸景生情揮就一聯(lián):"坐,請坐,請上坐;茶,敬茶,敬香茶。"此聯(lián)將勢利鬼的姿態(tài)刻劃得淋漓盡致。
蘇東坡烹茶有自己獨特的方法,他認(rèn)為好茶還須好水配,"活水還須活火烹"。他還在《試院煎茶》詩中,對烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說:"蟹眼已過魚眼生,颼颼欲作松風(fēng)鳴"。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來判斷水的沸騰程度。
蘇東坡對烹茶用具也很講究,他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉",而最好用石?燒水。據(jù)說,蘇軾在宜興時,還親自設(shè)計了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀(jì)念他,把這種壺式命名為"東坡壺"。
蘇東坡對茶的功效,也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時,一天,因病告假,游湖上凈慈、南屏諸寺,晚上又到孤山謁惠勤禪師,一日之中,飲濃茶數(shù)碗,不覺病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首:
東坡茶
示病維摩元不病,在家靈運已忘家。
何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶。
蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護(hù)齒的妙法:
"除煩去膩,不可缺茶,然暗中損人不少。吾有一法,每食已,以濃茶漱口,煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間,消縮脫去,不煩挑刺,而齒性便若緣此堅密。率皆用中下茶,其上者亦不常有,數(shù)日一啜不為害也。此大有理。"
蘇東坡創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》,以擬人手法,形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。
蘇東坡一生,因任職或遭貶謫,到過許多地方,每到一處,凡有名茶佳泉,他都留下詩詞。如元豐元年(公元1078年),蘇軾任徐州太守時作有《浣溪沙》一詞:"酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲門試問野人家"。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情。
"白云峰下兩旗新,膩綠長鮮谷雨春"是描寫杭州的"白云茶"。
"千金買斷顧渚春,似與越人降日注"是稱頌湖州的"顧渚紫筍"。
而對福建的壑源茶,則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩中這樣寫道:
仙山靈草溫行云,洗遍香肌粉末勻。
明月來投玉川子,清風(fēng)吹破武林春。
要知冰雪心腸好,不是膏油首面新。
戲作小詩君勿笑,從來佳茗似佳人。
蘇軾不僅以詩文名天下,而且還精于茶道。據(jù)史料記載,蘇軾在黃州為官時,曾有一位名叫參寥的朋友從吳中來訪,二人一起品茗,洽談甚歡。一天,蘇軾夢見參寥作了一首好詩,醒來后還記得其中二句:"寒食清明都過了,石泉槐火一時新"。
過了七年,蘇軾到錢塘去任職,參寥正好住在西湖智果寺,寺院內(nèi)有一泓泉水,從石縫中汩汩流出,異常甘冷,適合烹茶。在寒食的翌日,蘇軾與朋友從孤山出發(fā),泛舟西湖,去見參寥。在智果寺內(nèi),大家一起去汲泉水,鉆火,烹黃蘗茶,真是其樂融融,非常盡興。在飲茶時,蘇軾猛然想起上次夢見參寥的事,他就朗聲吟詩給大家聽。夢中的詩,竟然在今碰巧應(yīng)驗,在座的朋友無不稱奇。
蘇軾對品茶有他獨到的理解。他認(rèn)為品茶的最高心境是"靜中無求,虛中不留。 "對茶友和茶具他也有很高的要求,在他的《揚州石塔試茶》中有二句詩即體現(xiàn)了他的品味:坐客皆可人,鼎器手自潔。蘇軾對茶的養(yǎng)生作用也十分注重,他在《物類相感志》一文中說:吃茶多腹脹,以醋解之。不止如此,他還懂得茶的另一種與飲用無關(guān)的功用:驅(qū)蚊蟲。每當(dāng)夏季,他都會用陳茶點燃,然后再吹滅以煙驅(qū)蚊蟲。
古人認(rèn)為喝茶能治病,蘇軾亦對此認(rèn)同。他在杭州時,有一回一口氣喝了七杯濃茶,感覺非常過癮,還戲?qū)懥艘皇追浅T溨C的詩,將茶的藥用價值寫入了詩中,其詩曰:示病維摩原不病,在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶。
5. 有關(guān)茶的繪畫作品
茶繪就是畫畫聊天室,可以共同空間許多人同時畫畫聊天,一邊畫畫一邊聊天很有趣。
為了保證談話的焦點,聊天室通常有一定的談話主題。任何一個聯(lián)入Internet、使用正確的聊天軟件,并且渴望談?wù)摰娜硕伎梢韵硎芷錁啡ぁA奶焓視捠亲匀粫捲谛畔r代的延伸。
6. 關(guān)于茶的國畫作品圖片
“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫,美術(shù)史的角度,而是站在茶文化史研究的角度,站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。茶畫與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊,它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。今天與您分享的是胡丹研究員撰寫的《茶藝風(fēng)情·中國茶與書畫篆刻藝術(shù)的契合》中第一章第二節(jié)的內(nèi)容。
中國畫以人物、山水、花鳥為大宗,而人物畫中又分肖像、宗教、仕女、鬼神、民俗等科。而“茶畫”這一稱謂是近年來隨著茶文化研究的興起而出現(xiàn)的,這一名稱在中國畫傳統(tǒng)分類中不曾出現(xiàn),也與中國畫中以技法如:青綠山水、淺絳山水、水墨山水、潑墨山水定名無關(guān),更與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊,它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。
盡管有的畫家本人或后人在畫上自題《xxxx茶圖》,但在中國畫分類名稱中仍以繪畫主體定,主題是描繪山水的以山水畫定,主體是人物的歸于人物畫,因而“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫,美術(shù)史的角度,而是站在茶文化史研究的角度,站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。
將散落在歷史各個時期的人物、山水風(fēng)俗、靜物畫中有關(guān)描繪茶室、煮茶、茶具、品茶等內(nèi)容的作品統(tǒng)稱為“茶畫”,他們從多層次、多方面、多角度的在現(xiàn)了我國古代不同時期、不同階層、不同地區(qū)人們的品茶習(xí)俗、趣味、煮茶方法、茶具演變等史實,同時亦可驗證中國茶文化歷史發(fā)展的悠久。
因此將“茶畫”這一稱謂作為是對中國歷史文化現(xiàn)象研究所做的一個歸類更為確切?!叭绻囆g(shù)是一個時代的精神狀況的引索的話,那么對于藝術(shù)從歷史上進(jìn)行的研究不可能不對文明做一番解釋。顯而易見,對各個藝術(shù)時期進(jìn)行比較和研究會使我們校正我們在人類發(fā)展問題上的概念,修正一些我們的社會和政治理論?!笨巳R夫貝爾的這段話,可以說是對“茶畫”這一歸類稱謂的出現(xiàn)做出的最好詮釋。
7. 有關(guān)茶的畫作
答案:紅棗姜茶簡筆畫。
首先我們畫上兩個橢圓;
向下畫上弧線連接,構(gòu)成杯底;
在左側(cè)我們畫上杯子的把手;
接著在底部,我們畫上2個橢圓,這是底部盤底;
接著我們在杯子的口里畫上弧線,中間畫上茶葉;
首先我們畫上兩個橢圓;
向下畫上弧線連接,構(gòu)成杯底;
在左側(cè)我們畫上杯子的把手;
接著在底部,我們畫上2個橢圓,這是底部盤底;
接著我們在杯子的口里畫上弧線,中間畫上茶葉;
最后我們填充相對應(yīng)的顏色。
這樣紅棗姜茶簡筆畫就完成了。
8. 關(guān)于茶的國畫作品欣賞
就是在茶湯泡沫上繪畫,繪制“水墨丹青”。茶湯使用的“墨”也不同,通常使用熟普洱茶作為墨汁,量多水少,使用毛筆蘸取熟普茶湯就可以在泡沫上作畫或是寫字,也可使用茶粉作畫。
茶人通常會在茶上寫象形文字、水墨畫等,以茶繪茶,茶香飄散,像極了咖啡拉花,卻又多了中國傳統(tǒng)的詩意,這便是點茶的樂趣。
9. 有關(guān)茶的國畫
只要是茶水沒有發(fā)生霉變或有異味理論上是可以用來刷宣紙的,用之前最好是用茶漏過濾一下,避免有雜質(zhì)刷到宣紙上,那樣刷出來的做舊顏色就不完美了,茶水刷宣紙最好是先用綠茶水刷一遍,隔天在用紅茶水刷一遍,這樣出來的顏色更均勻,古色古香,個人心得,