茶杯與茶壺中的釋圓和尚做法巧妙嗎？
在《茶杯與茶壺》一文中，法門寺的釋圓和尚做法當(dāng)然是巧妙的。因?yàn)樗麤]有從一開始就批評提問者，沒有打擊他的求學(xué)積極性，而是寓理于日常生活的小事，借茶杯、茶壺的落差與容納性說明擺正位置，謙虛吸取前人成功經(jīng)驗(yàn)的重要性，這樣就能使提問者心悅誠服，有著很強(qiáng)的說服力。
辜鴻銘名言：丈夫若是茶壺妻子就是茶杯，一個(gè)茶壺會配好幾個(gè)茶杯
文?段宏剛
國學(xué)大師辜鴻銘（1857年――1928年）有一句口頭禪： 生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，教在北大。
這句話實(shí)際上是辜鴻銘向別人介紹自己的身世和經(jīng)歷的，他的祖籍在福建泉州市惠安縣，祖上移居到馬來西亞，后來出生在南洋馬來西亞的檳榔嶼。
10歲時(shí)，他有幸來到歐洲，經(jīng)過13年的學(xué)習(xí)，掌握了英語、德語、法語、拉丁語、希臘語等9種西方語言，并獲得了愛丁堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)等歐洲著名大學(xué)的13個(gè)博士文憑。跟西方人交談時(shí)，他沒有任何障礙，9種外語被他說得字正腔圓，并且，他還能用好幾種外語進(jìn)行寫作，成為當(dāng)時(shí)精通西方文化的中國人，連西方人都對他肅然起敬。
辜鴻銘的原配夫人名叫淑姑，是一名溫柔賢惠的江南女子，她不會干涉辜鴻銘做任何事，在家里以相夫教子為本職。面對這個(gè)妻子，辜鴻銘非常滿意，稱她是理想型的妻子。
每當(dāng)在寫作中出現(xiàn)卡殼的情況時(shí)，辜鴻銘總喜歡欣賞淑姑的小腳，很快就能獲得靈感，因此，他說她是 “自己白天的興奮劑” 。
后來，辜鴻銘遇到一名叫吉田貞子的日本女人，得知她的身世后，辜鴻銘非常同情，就為她贖身后納為偏房。跟原配淑姑比起來，吉田貞子懂文學(xué)、茶道和插花藝術(shù)，跟辜鴻銘之間經(jīng)常有許多共同話題，漸漸地，辜鴻銘依賴上了她，甚至把她稱作 “自己的安眠藥”派困 ，身邊如果沒有她的陪伴，他就會孤枕難眠。
吉田貞子給辜鴻銘留下一兒一女，跟他走過18年后因病去世。面對愛妻的去世，辜鴻銘悲痛萬分，取下吉田貞子的一縷頭發(fā)放在枕頭下每夜枕著入睡。還為她寫了一首悼念詩： 此恨人人有，百年能有幾或羨敬？痛哉長江水，同渡不同歸。
可見，辜鴻銘對這位偏房十分疼愛，她在他心里比原配還要重要，因此，便有了“婚在東洋”的說法。
1917年，蔡元培先生執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，對大名鼎鼎的辜鴻銘仰慕已久，就力邀他來北大任教，主講英國文學(xué)。辜鴻銘在北大雖然只任教了6年，但對他來說，這是他人生中最得意的時(shí)光，在這里他實(shí)現(xiàn)了人生抱負(fù)，所以他會說“教在北大”。
在北大任教之前，辜鴻銘曾在張之洞幕府中任職20年，這就是“仕在北洋”的由來。
在做幕僚的20年里，辜鴻銘一手幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，一手鉆研國學(xué)，時(shí)刻謹(jǐn)記父親的告誡： “不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人?！?
作為中國人，如果不懂國學(xué)怎么面對列祖列宗？
當(dāng)辜鴻銘記起父親的告誡，認(rèn)識到國學(xué)和中國文化的重要性后，作為中國人的自豪感在他身上油然而生，就開始廢寢忘食地學(xué)習(xí)中國文化，似乎要把自己從小沒有經(jīng)受中國傳統(tǒng)文化的熏染給加倍地補(bǔ)償回來。從此，他肩負(fù)起 “向世界宣揚(yáng)中國文化” 的使命，最終成為學(xué)貫中西的大學(xué)者。
在“新文化人”陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等人的眼里，辜鴻銘是一個(gè)“怪人”，只因他梳著晚清長辮，一身長袍馬褂，戴著瓜皮帽，吸著水煙，滿口之乎者也，看起來是十足的封建文化的衛(wèi)道士。
然而，新文化人從來不敢小瞧辜鴻銘的學(xué)問，哪怕同樣是學(xué)貫中西的胡適先生，在辜鴻銘面前，都會畢恭畢敬地稱呼一聲老師。
辜鴻銘的《中國人的牛津運(yùn)動》、《中國人的精神》等著作，在當(dāng)時(shí)的影響很大，中外皆知，這些著作如同一條紐帶溝通了東西方文化，讓中國人和西方人之間的了解提升了好幾個(gè)層衫慎次。
辜鴻銘還是一位杰出的翻譯家。翻譯《論語》時(shí)，他有一句獨(dú)特的見解： “讓普通英語讀者能看懂這本給了中國人智力和道德風(fēng)貌的中文小冊子”。
在具體的翻譯工作中，他提出了 “動態(tài)對等” 的翻譯方法，也就是人們通常所說的 “意譯法” ，拒絕翻譯家按照原文與譯文之間逐字逐句地機(jī)械性轉(zhuǎn)換，而要促使譯文在表達(dá)思想情感方面起到與原文相同的作用。
依靠這種翻譯方法，再加上他學(xué)貫中西的優(yōu)勢，他把《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等傳統(tǒng)典籍，以準(zhǔn)確而優(yōu)美的譯文介紹給西方人，讓西方人了解到中國文化的博大精深。同時(shí)，他又把莎士比亞、歌德、席勒、卡萊爾等西方文豪的名著翻譯給中國人，讓中國人看到了不同的世界。
同時(shí)，辜鴻銘還是一名出色的演講家，他經(jīng)常在東交民巷使館區(qū)的“六國飯店”用英語講演《中國人的精神》，每一場演講的門票售價(jià)兩個(gè)大洋，每一場都座無虛席。由于他的名氣在中外都很大，所以，聽他演講的人，不同膚色的人都有。
當(dāng)時(shí)，名列“四大名旦”之首的梅蘭芳人氣也很高，每場戲票為1.2大洋，但是，只要有外國人來中國，寧愿花兩個(gè)大洋去給辜鴻銘捧場，也不愿去看梅蘭芳的戲。在外國人心目中，他的地位非同一般。
從學(xué)問和人格上來看，辜鴻銘都很卓越，幾乎沒有任何瑕疵，所有人對他都很欽佩。
然而，還是有人會詬病他。人們詬病他的唯一原因，就是他作為博古通今的大學(xué)者，有很多觀念頗為陳舊甚至迂腐，尤其在婚姻關(guān)系上的觀念，讓人有些不可理喻。
對于納妾，辜鴻銘十分贊成，甚至還說： 如果你是個(gè)女人，控制丈夫的最好辦法就是和另一女人合力，把他壓在石榴裙下，咱們中國的納妾制度，乃社會祥和、家庭幸福之壓底絕技。
此時(shí)正值“新文化運(yùn)動”熱火朝天地進(jìn)行，倡導(dǎo)人們提倡新道德、反對舊道德，推行新文學(xué)，反對文言文。在知識分子界，得到了大部分人的熱烈響應(yīng)。
作為大學(xué)者，辜鴻銘不但反對“新文化運(yùn)動”，還以身作則，娶了原配又娶了偏房，所以，這是知識分子界抨擊他的主要原因。
面對別人的詬病，辜鴻銘甚至得意洋洋地說： 我這一生能有如此成就，原因十分簡單，就是我有“興奮劑”和“安眠藥”始終陪伴著我。
他嘴里所說的“興奮劑”與“安眠藥”，正是他的原配淑姑和偏房吉田貞子。
“新文化運(yùn)動”推行之后，人們的思想意識和文化水平得到了顯著提高，“男女平等”的觀念深入人心，越來越多的人認(rèn)同了 “ 一夫一妻制 ” 的積極作用，認(rèn)為只有這樣才是正確的婚姻觀。
但辜鴻銘不以為然，在他眼里，男人是天，是家庭的頂梁柱，女人是男子的附屬品，一個(gè)女人不容易照顧好丈夫和家庭，所以，“一夫多妻”才符合社會的需要。
為了證明自己說得有理，在某次演講中，辜鴻銘就此話題跟許多人展開過激烈的辯論。
有一次，他打了一個(gè)比喻，說道： 丈夫如果是 茶壺，妻子 就是 茶杯，一個(gè)茶壺 通常會 配 上好 幾個(gè)茶杯。
一位女士聽完很不服氣，反駁道： 既然一夫多妻合理，那么一妻多夫也應(yīng)當(dāng)合理 。
辜鴻銘聽后不緊不慢地說： 一個(gè)茶壺配幾個(gè)茶杯是應(yīng)當(dāng)?shù)模钦l又見過一個(gè)茶杯配幾個(gè)茶壺的 ？
在場的人聽后啞口無言，沒有人敢接辜鴻銘的話。
又有一位女士站起來憤憤不平地質(zhì)問辜鴻銘： 為什么我們女 人 不能作茶壺呢 ？ 如果我們是茶壺，那是不是也能配幾個(gè)茶杯了？
辜鴻銘循聲望去，清了清嗓子問道： 請問這位 女士，你坐車 時(shí) 是坐汽車還是馬車？
這位女士脫口而出： 有時(shí) 坐 汽車，有時(shí) 坐 馬車。
話音剛落，辜鴻銘說道： 這就對了， 不管是汽車還是馬車，都是四個(gè)輪子的車，但是不管你坐幾輛車，你們家有幾個(gè)打氣筒呢？
辜鴻銘充分發(fā)揮他的才能，悄無聲息地用另一個(gè)比喻推行了自己奉行的“一夫多妻制”，女士再次想反駁，苦于有口難辯，只能悻悻而去。
現(xiàn)場的人無不暗暗贊嘆辜鴻銘確實(shí)是一名超級“怪才”，想說又說不過他，由他去吧。